【原创】元稹《放言五首》用典欣赏

季风过境发布于2020-02-13 11:14 点击:1369 评论:1

莫将心事厌长沙，云到何方不是家。酒熟餔糟学渔父。饭来开口似神鸦。
竹枝待凤千茎直，柳树迎风一向斜。总被天公沾雨露，等头成长尽生涯。

很多古诗需要丰富的语文知识才能看懂，才能理解作者当时所处、所感、所爱、所恨。因为中国人大都不愿意把这件事直接说出来，而是会用相同、相近的已知事件来做比喻。如果你没有大量的阅读基础，那么你很可能不知道这王八蛋跟疯子一样在说什么，这就叫用典，即典故。早晨刚好评论过“曾经沧海难为水，”就选择元稹含有典故的诗作，《放言五首》节选来作欣赏。
“莫将心事厌长沙，云到何方不是家。酒熟餔糟学渔父。
饭来开口似神鸦。竹枝待凤千茎直，柳树迎风一向斜。
总被天公沾雨露，等头成长尽生涯。”
为什么要“厌长沙”？这是说汉朝的贾谊，被贬作长沙傅，喻指有才者遭贬滴。“酒熟餔糟学渔父。”出自《楚辞》，说的是屈原不得志后，在江边遇见一位打渔的，记录了两人以一问一答的形式讨论国家大事、人生哲理的一则童话故事。为什么我认为这是童话，因为这打渔的太他吗会说话了，简直是神仙。
“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之怪屈原也。曰：「子非三闾大夫与？何故至于斯？」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」渔父曰：「圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？」渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。”
元八将典用在这里，表达了一种对朝政失望透顶，对自己目前所处状态不满的情绪，既然这世上都醉着，我何必一个人清醒，不如醉去，或佯醉去。
再看接下来一句“饭来开口似神鸦。”为什么是神鸦，而不是旺财或小强？这里头有说法。《岳阳风土记》： ‘ 巴陵鸦甚多，土人谓之神鸦，无敢弋者。神乌在岳州南三十里，群乌飞舞舟上。或撒以碎肉，或撒以荳粒；食荤者接肉，食素者接荳，无不巧中。如不投以食，则随舟数十里，众乌以翼沾泥水，污船而去，此其神也。 ’看明白没有，大概意思就是说这乌鸦跟拦路抢劫的一样，凡从这里过，必须给我喂食，不然我就玩死你。所以元九用它来形象比喻饭来张口，吃白食的货。
了解完这些，我们认真欣赏元九诗作：
诗人自比贾谊、屈原，有矢志治国的抱负，虽遭谪贬，矢志不移，且无怨尤。原本可以混吃等死，但我特么是有抱负的人。就像笔直的竹子随时等待有凤凰来栖（下凤诏复出），又像柳树迎风倾斜，一直在企盼朝廷的召唤。最后，随着我等到花儿也落了，指屁吹灯是越来越没指望。但不甘心，什么时候能给解决个待遇，哪怕八宝山留块地也行。可是总看别人公示提拔，等到我时或许已经到真是该死的时候了。

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