从欺骗开始的文学

                                                             ——兼谈上古文学的阶级性

专门研究历史的学者教授们为了省事总爱将历史切分成若干个段落，他们的下刀之处自然是某个重大事件的发生或某个新朝始的地方。这自然也是无可厚非的，但也往往会因此而犯下过于简单化的错误。

比如1963年由人民文学出版社出版的、具有一定权威性的《中国文学史》是把上古文学和古代文学的分割点首先确定在文字产生以前，认为在这之前因为没有文字所以文学还只能与其它艺术形式相伴随、以口头形式存在着的，这无疑是不错的；因为那时人们的群居生活和集体劳动便断定这时的文学创作就一般是集体性的而忽略了个体性创作的存在也没有什么，谁让那只是上古时代而因此个体的意义还是无足轻重的呢；中国“成者王侯败者贼”的历史论在中国的文艺论里就暂且再让它横行一次吧。其次是将这一分割点确定在了殷商建立之后，认为在这之后社会便分成了两个“对抗性的阶级”，并认为文学在这之后便有了阶级性而在这之前是没有阶级性的，这就未免太过于武断了。为什么非要社会分成两个“对抗性的阶级”才算是有了阶级呢？难道非对抗性的阶级就不是阶级了么？再说所谓的阶级不就是事物由于所处地位之不同而造成的高低之分么？如果一些人高高在上有着绝对的权威即生杀予夺之权力而另一些人连反抗还不知道只能任人宰割，他们之间所构成的就不算是阶级的关系了么？而所谓的上古时代也许正是这样的时代。在那个时代里，人与人的区别也许比现在还要大的多，就如同是一些猴子已经成了精而另一些人还只是猴子也说不定。

    比如女娲，那其实就是一只成了精的母猴。为了独领上古社会之风骚，她可以将所有的男性都占为己有，让除她之外所有的女性都失去生育的机会。如果有必要，她还可以将除她之外所有的女性都杀死，让所有的男性都成为臣民来为她服务。僧太多而粥太少，于是男性们为了获得女娲的青睐便要各显其能了。这时便有了几个更有想象力的猴子跳出来了，其中有的用蛇皮制了件衣服把女娲的下半身包裹了起来，使之成为了一种神秘；有的则为女娲编造起故事来，什么造人补天之类的神话便产生了。这些想象力更为丰富一些的猴子就是后来所谓的艺术家和文学家。女娲之所以有如此之能力，也许只是因为她比别的猴子更为强壮而已。但在比弱肉强食的野蛮时代也文明不了多少的上古，也许就是因为有了这个“强”，便也就有了一切。当然对于一个女性来说也许还有“美丽”的因素在起作用。也许就是因为女娲一下子比别的女性不仅强壮得多而且还要美丽得多，所以才会让所有的男性都聚集到了她的周围，让她最终成了绝无仅有的宝物。也许她还不仅强壮得多、美丽得多，甚至还要聪明得多，而他的聪明还尤其表现在善于驭使他人来为自己服务上，于是她就成了名副其实的女王。好在大自然是按着不以人的意志为转移的规律来发展的，一个这样的偶然性的后面还会有许多那样的偶然性连结着，所谓的“强者恒强”也并不意味着永远，否则就不会有社会的进步了。

    不知是怎样一个偶然的机会造就了一个比女娲未必更为强壮美丽却绝对要更为聪明的男性，他利用其他男性们的帮助（那些男性们也早就盼望着如此了）费了九牛二虎之力、或者是采取了什么阴谋诡计不费吹灰之力便取代了女娲的地位，获得了对其他人生杀予夺的权力。他比女娲的更为聪明体现在他并没有杀死所有的男性，也并没有把所有的女性都长期的占为己有，因为一来他要有人驭使（因为他也许只是聪明而并不强壮），二来太多的女人他也忙不过来。尤其是文艺家也还是必不可少的，因为神话还是要靠他们来编造，他们的非凡的想象力实在是一种很神奇的能力，是天生就有后天不能的。所以蛇身变成了龙身，那是艺术家们的功绩。将多种动物的特征集于一身，也不管是美的还是丑的，只要对所要造就的统治者的威严有益就拿将过来，这真的是很了不起的创造，以丑为美的艺术也是从此时就开始了的。所以有了盘古开天的故事，是那些文学家的功劳。我们的大王之所以如此瘦弱并不是因为女人太多，是因为曾经开天辟地而且之后还要不断地将自己的生命贡献出来化育万物，这是怎样的一种伟大啊！

    关于文学艺术的起源学者教授们总爱拿鲁迅的“杭育杭育”来说事。但当时的集体劳动也许只是在为统治者盖房子，其中那个领头喊起号子的也许正是统治者派下来的领工，他也许正好有一点文艺的天赋，但那号子的目的也并不是要来让劳动者体会什么文艺的美感，而是要让劳动者劲往一块使，让房子盖得更快一些，他便可以因此而领到更多的奖赏。即便那个领喊者不是上面派下来而是从劳动者中冒出来的，最终也会因此被提拔上去再派遣下来，结果也还是一样的。但所谓的“杭育杭育”派指的还只是诗歌，作为叙事的文学却只会产生于人们茶余饭后的闲谈。这闲谈也并不只是一些胡说八道，那些这个国与那个国的神话也可以说只是一些鬼话，正表达出了被统治者要离开此地而投奔他乡的愿望。尤其是当一股新兴的势力逐渐地形成之后，这些鬼话就会被其利用，拿去作为推翻旧统治者的理由。但当新一代统治者的力量还不够强大的时候，“革命”就会以失败告终，连同那些个编造鬼话的“文学家”们一起，所有的“革命者”也一样是会被“杀头”的。但如果新一代统治者力量足够强大，就会把旧的统治者取而代之，那些本来以编造鬼话为能事的人们就会被新的统治者提拔而成为编造神话的“文学家”，他们便也不再是被统治者了。这便是上古时代统治阶级与被统治阶级之间在不断上演着的戏剧。

    正如在私通中才会有爱情一样，只有在茶余饭后的闲谈和游戏中，文艺才真正的成为了文艺。人们除了通过编造“鬼话”来“言志”之外还会通过“唱歌”来“抒情”，即便人们所唱的还是那“杭育杭育”派，但已经和劳动没有直接的关系了；当然那是要以人们有足够的茶与饭以及茶余饭后的闲暇为前提的。

    在上古时代，统治阶级和被统治阶级之间的矛盾被人与自然的矛盾掩盖着，尤其是神性对于人性的压迫使被统治者连反抗的意识也还没有，更不用说反抗的行为了，因此与统治者也就自然形成不了对抗性的关系。但因此便否定阶级的存在并进一步断定上古时代的文艺没有阶级性却又是大错特错了。人只要聚集在一起就有了区别，由区别进而分出层次，由层次又进而分成阶级。也许一开始时人们还没有意识到，一旦意识到了就会有竞争，有了胜利者就会有失败者，就随之有了统治者和被统治者以及统治者对被统治者的剥削和压迫，也就有了统治者为了维护自己的统治所采用的各种各样的手段。愚民政策便是统治者最为方便的招术，于是文艺家们便有了施展才能的机会。所谓的神话正是由他们设计出来献给统治者，被统治者用于统治愚昧者的鬼把戏。在这时，文艺则不过是一种骗术而已。

    上古时代之所以被维持了很长的时间是因为没有文字的缘故。没有文字来记录历史，历史便成了可以随意篡改的神话。每个新来的统治者都可以把自己神化一番，这其中自然少不了“文艺家”的帮忙，而那些不愿做“狗”的文艺家肯定会被无情的杀死无疑了。这或许就是当仓颉造出字来的时候会有鬼哭狼嚎的原因吧，因为有了“白纸黑字”，统治者以鬼充神的时代便结束了。

    最早的文学家是史官。最早的艺术家是巫师。文学也被称为艺术是后来的事，其历史是很短的。

                                                                                       2007-07-10