诗词用典浅议
诗人常借用典来丰富意象、美化用辞、深化内涵、创造意境，"据事以类义，援古以证今"（刘勰在《文心雕龙》）。以前的文人普遍于古典文化有较深认识，识典用典已成习惯。经过语言的发展、历史的变化，许多曾经常用的典故已变得陌生，有些新的典故也被创造，今人对用典的认识，对典故的运用、对典故的识别理解能力，已经和以前有了很大区别。识典用典不单是对传统文化的学习和传承，也是对诗词创作的促进和深化，几点体会，略述如下。
一、 一首诗词的好坏，与有没有用典无关。
用典是修辞手段。典故是材料，是工具，是装饰。典故如珠玉，与锦绣同现，可以增辉，若与瓦砾杂出，则刺目。用典是为了表达，而不是为了炫艺。
用不用典并非诗词品质的决定性因素。用典只是为了丰富文采，深化辞意，和诗歌立意、意境的高度并无直接关系。
二、 用典之利弊。
用典的益处大略有三：
甲：文约意丰。诗词力求用字简约经济，而典故是中华文化浓缩之精粹，拥有丰富的文化内涵和特定的意义。以典故入诗文，可以减少词语的重复累赘，可以用更精炼的文字，表达更准确、更丰富、更深广的意义，能够让人印象更深刻，让文采更多姿。
例如，刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“怀旧空吟闻笛赋．到乡翻似烂柯人”一联 ，以向秀闻笛之典稍露对旧友受排挤的不满和怀念，以王质遇仙之典故抒发贬官多年回来后人事全非的感慨。仅用十四个字的精严对仗，就表达出深刻复杂的情感，正是用典的妙处。
乙：婉曲典雅。诗有不宜直言的、不便表述的，以典作比、作喻，可以言辞深婉、容留思索空间；诗有语句直朴单薄的，以典述之，可以丰富意象、美化辞藻、变化声律、增加韵味。
例如，如王维的《酬张少府》尾联：“君问穷通理，渔歌入浦深。“诗人并未正面回答张少府的提问，而是借《楚辞·渔父》的典故，描绘了一幅自由豁达的画面：”“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰： ‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨； 沧浪之水浊兮， 可以濯吾足。’遂去， 不复与言。”，高妙地表达了自己的意见。
丙：更易引起感发或共鸣。典故具有共知、共识、典型、形象具体等等特点，读者对典故的解读也会有不同的角度或层次，以典入文，更容易激发读者的思维。
用典之弊大略有二：
甲：易隔。用典可能给不识典者造成理解障碍；对典故的解读可能存在分歧，因此给读者造成障碍。
乙：易晦涩。
婉曲太过则晦，艰深太过则涩。晦尚可解读，涩则妨碍阅读。
李商隐《锦瑟》一首：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。“全诗用典好几个，词句华丽，其想表达什么内容，千年以来，众说纷纭，莫衷一是。并非说此诗不好，只是晦了些。
三、 善用典不必强求读者必懂，不识典者当存求知之心。
诗歌的创作和欣赏，始终是相对小众的，没可能通俗到人人尽解的地步。
有的诗人，诗力有限，却动辄爱用典，无非是想告诉读者，我文化高、读书多，你学识浅，水平低。有的读者，知识积累单薄，一见别人用典故，尤其是自己不懂的典故，就觉得作者酸腐之气冲天，故意不说人话。这样的心思要不得。
地球上文化学科这么多，已经没人能够博通今古、学贯中西了，术业有专攻，谁都有知识短板，对某些领域的知识不熟悉很正常。有的人理解不了毕加索，许多西方人欣赏不来中国文人画，不代表其艺术水平和欣赏力差，知识结构有差异而已。中华文化也是如此，能通读经史的能有几人？受学识结构、地域、写作习惯影响，必然有些事典仅被少数人知晓和理解，其他人见了一脸懵。
所以，爱用典故的人，不必强求别人必懂，不必觉得别人没看懂就说别人没文化水平低，作诗不是炫技，这点优越感实在不值几文钱。也不必刻意避用典故，尤其是常识性典故，用之而恰，何必不用？读书多的何必迁就读书少的？诗词不是做科普。
另一方面，典故是中华传统文化的精粹表达，许多事典形成了广泛的影响力，是文化传承的一部分，与谚语、成语、传说故事等一样，融进了汉文化圈的方方面面，了解典故、熟悉典故、传播使用典故可以使见识更宽，言辞更美，思想更深，表达更丰富……
所以，对典故不熟的读者，当存求知之心，稍敛厌恶之态，多读一些书，厚积薄发。您读不懂，是您知识有短板，去了解一下未必没有好处，不是人家写的不好。特别是对常用典故，如果不知，脸上就有点挂不住。读“至今思项羽，不肯过江东”、“ 尚有绨袍赠，应怜范叔寒”，如果不知道项羽范睢的事，肯定读不懂，说明传统文化的短板不是一般的短，还是补一补为妙。否则，读诗的时候，基本可以和辛弃疾、李商隐、吴文英等人的作品说再见了。
四、 该不该用典？
典故是中华传统文化传承的一部分，许多典故对历史人文日常生活产生过显著影响，至今绵延未绝，以致于许多典故已经成为日常用语，许多人用典而不自知。
诗词创作中恰当使用典故，可为文章增色，可使辞意详明深远，可令读者印象深刻。用典不恰，则适得其反。
典故常做点睛，应当慎用，可用可不用之处，不宜用。
五、 用典宜恰当。
典故用的恰或不恰，影响诗词意义的表达，直接决定诗词创作的成败。
何为恰当？笔者以为：
首先要表意准确，一则典故有其固有文化内涵，不宜自行脑补、改变或延伸其意义。否则，作者笔下之鹿，恐成观者眼中之马。
比如“湘泪”一典，本意为女子伤恸之泪，用以指泪也可，但如果用以形容惊喜激动的“喜泪”，就不合适。
其次要表意丰富，使用典故，用一个词或者几个字，将复杂的情感、曲折的故事、深刻的观点准确呈现。
比如“汨罗”一典，可以将怀才不遇、遭遇谗毁、志向高洁、忧国忧民的伤惋之情完整体现。
其三用典当求文采多姿，生动形象，语言凝练。典故用语，多带有感情色彩和文化美感，使用典故，需琢璞为玉，消除文字呆板单薄之病。
其四文辞需与全诗风格相融。
其五要分对象，用典宜熟不宜僻。
诗词是写给谁看的，就要考虑该典对方能否看得懂。考虑典故的选择和表达时，宜考虑读者普遍的阅读水平，尽量采用常识性典故或传播广泛的典故，少用险僻的典故。僻典不宜用，因其不易读，作诗言情言志想要人知，尽量用熟典。
如果是给专业圈看的，彼此学养相当，知识背景类似，文化积累和欣赏层次都有深度，用些典故无妨，只要用的恰好、对方看得明白，识得妙处。此类诗词属于行家看门道，有人读不懂，不必强求。
如果明知对方对所用典故不知不懂，一味写进去想给文章增色，不过是美人将媚眼抛给了瞎子，枉费文华。
六、 用典宜自然。
用明典，则水到渠通，顺理成章。
用暗典，则自然天成，不露痕迹，"水中着盐，饮之乃知其味"。
旧典翻新意固然很好，但要贴合，不宜肆意篡改延展而令人有歧义、把熟典变成别人不懂的“生典”。
典故有其固定的说法和习惯的用法，不宜为了诗词格律而生造新说、比如用“塞翁失马”一典，说“塞翁”“塞马” “失马” “塞翁马”皆可，但省作“翁马”“翁失”则不通。
七、 用典不宜过多过密。
典故过多过密，则语句易生涩，影响意义表达的流畅性。把文字写得晓畅明白，是文学写作发展的趋势之一，韩柳、元白、欧阳修等等前人为此做过许多引导。
八、 不宜自创典故。
只有自己了解的事典不宜用，别人不知不懂，不写也罢；如果非要自创一典故才能把话说明白，那么文字表达能力定有问题。
虽然典故都是前人创造的，但大多经过了长期的传承和传播才形成了文化符号。临时生造的典故，想要读懂，怕要添加很长的注释才行，而且未必有形成文化符号的素质，毫无必要。
九、 识不识典，与自身积累的深度和广度有关；会不会用典，与写作水平有关；爱不爱用典，则是创作观念和风格的问题。
比如读陶诗“欲辨已忘言”，不识典可能只理解到“只可意会不可言传”，识典者就会知晓其意出《庄子》：“夫大道不称，大辨不言。”“得意而忘言。“从中理解陶潜的志趣与老庄哲学的丝缕关联。
诗词文字最是凝练优美，用典是诗词创作常用的修辞手法。贴切地将典故运用到创作中，不但可以给读者更强的艺术感染，还能更好地表达自己复杂的情感，让自己的诗词世界更加广阔悠远。
诤言 于己亥冬至
