【原创】讨论同光体不要把焦点转移到当今模仿者

八卦掌付发布于2019-12-22 11:13 点击:1211 评论:8

我们讨论诗的原理，辩论可以激烈，研究可以深入，方向可以多种，方法可以多样。目的都是为了进步。这是基本法则。
不能因为诗有别趣，非关理也，就在讨论同光体把焦点转移到当今模仿者，真是那样，解诗如此，古人有知，直欲哭，总之诗不可执一而论，我们不要学一些人，用心于无用之地。
存在即合理，任何诗体，一旦形成风潮，必然有其温床，必然有人引领，有人向往模仿。
当下诗坛有人愿意模仿探索，我们应该鼓励和保护，也可以引导。
但是，把对古人的讨论，延伸到对今人的口诛笔伐，就没人什么意义了。任何体裁的产生都伴随阵痛。元嘉体诗歌指南朝宋文帝元嘉年间形成的一种诗风。其特点是注意描绘山水，讲究对偶。“元嘉体”之名始见于宋代严羽《沧浪诗话》，用以概括谢灵运、颜延之和鲍照的诗风。这三位诗人在注重描绘山川景物，讲究词藻的华丽和对仗的工整方面有互相类似之处。但人们批评其特点是以奇险取胜。元嘉体诗人们改变了东晋多数诗人平淡无味的玄言诗风，形成了注重辞藻、讲究对仗的共同趋向。比起齐梁诗来，他们的诗又都显得较为古奥和刚劲。江西诗派，是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。该流派崇尚黄庭坚的点铁成金、夺胎换骨之说。且诗派成员大多受黄庭坚的影响，作诗风格以吟咏书斋生活为主，重视文字的推敲技巧。江西诗派的影响在北宋末期已经非常显著，如当时的汪藻等人虽然没有被看成诗派中人，但他们在创作中也受到黄庭坚和陈师道较大的影响。到了南宋，江西诗派的影响更遍及于整个诗坛，象杨万里、陆游、姜夔等著名诗人都曾在艺术上受到江西诗派的熏陶。江西诗派的影响在宋代以后也不绝如缕，其余波一直延及近代的同光体诗人。但有人批评，常袭用前人诗意而略改其词，崇尚瘦硬风格，常用冷僻典故、稀见的字面，务求争新出奇。他们反对西昆派讲究声律和词藻，因此努力在艺术技巧上进行新的探索，走上了脱离现实的新的形式主义道路。“性灵说”是我国古代文学理论、诗歌评论中的一种艺术创作主张。以晚明文学革新派——“公安派”领袖袁宏道提出“独抒性灵，不拘格套”的创作主张为标志，在晚明诗歌、散文领域，掀起了以反对前后七子倡导的“文必秦汉，诗必盛唐”的复古模拟风气为内容，强调文学创作要直接抒发人的性灵，表现真实情感，追求个性风格面目的文学革新思潮。清代袁枚在诗歌评论中继承和发展了这一艺术创作主张，在近代和现代文学史上都产生了重大影响。但有人批评，浅薄。
举这么多例子，就是为了说明一个道理：众口难调。古人云：和羹必欲须求美，众口如何便得均。慎勿轻言天下事，伊周殊不是庸人。何况一个同光体？

（待续）

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