说说理解力：关于知学与倾听
——与诗友在拙文《约评与评诗三（关于文而化之）》下互动
一 知学的作用
天润和缘：2019-12-06 10:55
不为五斗米折腰，似乎原意为不事权贵不堪浮名，有官不做退隐山林。用于生计艰难似乎不太准确。个见，供参考。
huge回复：2019-12-06 11:09
上面诗友话中“五斗米”是借用，是指生活所迫，故理解上不便直挂。也就不能往“不为五斗米折腰”上牵，过多引申反 倒没法说话了。说话有语境，语境准确，词语怎么用都是合适的，如有不同，也是趣味不同，毕竟实际中的词语用法不是照搬字典。
天润和缘跟评：2019-12-06 11:23
明白了。
天润和缘：2019-12-06 11:14
“奔波如狗”，不知是否含有老子《道德经》“天地不仁，以万物为刍狗”的意味。个人理解，老子的本意谓天地是公平的，万物自然发展。句意中再五斗米，不甚明白。不知理解是否有误，见谅。
huge回复：2019-12-06 11:37
把上面诗友说的“奔波如狗”，当成平常话不更好？试试看。
天润和缘跟评：2019-12-06 12:00
语境很重要，是的。设身处地的胸怀更可贵，受教了。
huge回复：2019-12-06 16:25
朋友的看法，实际涉及到的是怎么对待知学问题，包括自己的和别人的。知学本来是好事，用不好则也是坏事，所谓“百无一用是书生”或“知识越多越反动”，所以朋友说“设身处地的胸怀更可贵”，这才是知学的真见地。
知学的特点是应用，目的是解决问题，如果一不能用，二不能解决问题，则是死知学，同没有知学一个样，都是愚昧。
这就如同一条坑坑洼洼的路，修成了到处是水泥堆石子堆的路，没有什么实质分别，修与不修仅仅是样子不同而已。
知学的应用，无非两个方面，一是自己利于和用于表达，一是便于和用于听读理解外界客观信息，也包括两方面都离不开的思考。
知学用于表达，当然自己怎么理解就可怎么来，对外界，比如听，就不能这样，而要根据人家说话的本来意思来理解，即使人家一时词语没用合理，也要去伪存真，具体情形具体分析，所谓“善解人意”。
不能善解人意，就意味违背了知学的性质，等于不仅没有解决问题，反而扭曲了问题，或将问题复杂化。知学的性质是让人聪明智慧。
听人家说话，意义在于获得合理的信息，既不能用自己的知学强加于人，也不能把人家用的语言往自己理解的方面靠，否则都不可能得到合理的信息，反有可能把自己已有的东西混成了人家的东西，最后非但得不到合理的外界信息，蒙的却是自己。如果这样，知学也就白知学了，倒成了自己的羁绊和包袱。
单从语言讲，汉语言的独特性，让语言始从无法与民族博大精深的文化内涵相脱离，语言本身也就总附着这这样那样的文化信息，随着几千年如一日地使用，再怎么出现表面形式变化，实质带有的文化效应依旧根深蒂固。
也因此，可以说，中国人说话，不管他处于什么文化层次，只要开口，不带典故几乎是不可能的，那么听起来是不是都要按典理解？如此非晕头转向不可。
语言带有文化不是坏事，可以丰富语言表达手段，但不能把文化看成包袱，即使有包袱，越陈旧越应该扔掉，因为保持语言本身的鲜活性，总是活生生语言在使用上的真正意义。
比如，一个大字不识的老百姓，带着一群偷懒的小青年在田里学农，他说，“你们不要滥竽充数，别想浑水摸鱼。”小青年一个说“我不是竽啊”，一个说，“就这么几个，哪有什么数可充啊”，一个说“这里也没法摸鱼啊”，一个又说“您把自己当浑水啦？”这会不会把老农气得无语？
到头来，经得起推敲的，还不是大字不识的，气得无语的，把语言用对了，而油嘴滑舌，貌似有知学的，反把语言理解错了？至少后者是把知学有意无意弄扭曲了的。
语言的鲜活性，总离不开它活生生的语境，也就需要具体情形具体分析，不然有什么知学都是聋子耳朵，连一句话都听不明白，自然毫无用处。
再换个角度，不管有多少知学，非特定情况下都不具有挑剔功能。知学总是为有益交流和解决问题服务的，非特定情况当特定情况来用，仍然是违背知学性质的，无助于实际交流和解决问题，实际暴露的是，说话者不是人使用知学，而是被知学所支配，也就是“反动”，即逆知学而为。
逆知学而为，也是司空见惯的事情，往往由于不符合自己对所知所学的理解，稍不留神就可能这样做了，首先就会表现为因不适应而挑剔，毕竟墨水有与人攀比的一层主观意味，自觉不自觉很容易变得在肚子里不老实，老想拿出来比划比划这，比划比划那，这也是人之常情。
说这些，算与朋友在这方面的一点交流和沟通，期望对人与人之间互相理解和说话，尤其对相互体恤言语中的哪出哪入，有所助益。几句，--
人逢知学如添翼，步履轻松两眼明。若被浮云空折羽，压身墨水必虚荣。
