五二、有出息的诗人，应设法到广阔天地去，接触新鲜事物，开拓题材，增加兴趣。要写就写最够味的感觉、最有把握的东西。宁肯写得少些，但要写得好些。切莫仅凭年年都有的那些个纪念日、喜庆事，闭门造诗，那样做的结果，必然是“黑毛猪儿家家有”。
五三、未经提炼的眼前景，只是形象。从生活中提炼出来的象征物，就不仅是形象，而同时是意象。
五四、意象是诗歌形象，同时又是象征符号，是一个筐，容量极大。李后主笔下的“春红”是一个意象，不具体说哪一种花，一切的春花、一切已经消逝了的美好事物、一切过往的年华，都可以装进去。
五五、王维《相思》二十字之所以成为千古绝唱，首先就在于诗人给“相思”找到了一个绝妙的象征物——“红豆”。找到了这个意象，诗就成功了一半，所谓“斜阳芳草寻常物，解用即为绝妙词”。
五六、选题一经确定，就要考虑语言材料，此之谓裁词。李商隐的獭祭，从本质上讲就是裁词。诗的意象，也可以在裁词的过程当中产生。可以由“红豆”想到“相思”，也可以由“相思”想到“红豆”。
五七、赋与比兴何异？直说不直说也。毛泽东给陈毅的一封信，说“诗要用形象思维，不能如散文那样直说”，也不尽然。准确的说法应该是：诗要用形象思维，有直说不直说之别。“红军不怕远征难”，是直说；“三军过后尽开颜”，还是直说。
五八、直说又称直抒胸臆，如“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”皆直说。故殷璠说：“适（高适）诗多胸臆语。”《皱水轩词筌》云，小词以含蓄为佳，亦有作决绝语而妙者，如韦庄“陌上谁家年少足风流，妾拟将身嫁与一生休，纵使无情弃，不能羞”之类是也。决绝语以外，沉痛语也可以直说。
五九、王国维说，有专作情语而绝妙者，如牛峤之“须作一生拚，尽君今日欢”、顾夐之“换我心为你心，始知相忆深”、欧阳修（当为柳永）之“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”、美成之“许多烦恼，只为当时，一晌留情”，等等，求之古今人词中，曾不多见。
六〇、古人作诗，对诗的开头结尾是很讲究的。开头，好比穿衣服扣第一颗纽扣，必须扣对。宋严羽说：“对句好可得，结句好难得，发句好尤难得。”（《沧浪诗话·诗法》（发句要好，须挟兴会为之，要先声夺人、要抢占阵地。
六一、我自己写诗，对起句较用心，好比第一颗纽扣必须扣对。或开门见山，或先声夺人，或作大的笼罩，总要先占地步，为全诗提神。
六二、当想象和联想发生，诗思完成了从这一事物到那一事物的飞跃，则可以为诗，换言之，诗就可以成长了。接下来的事，便是语言的建构。
六三、意象是以小见大，意象是侧面微挑。譬如“貂鼠袍”，当诗人想到它是一件战利品，由的胜负联想到战争的胜负时，这时他就完成了由此物到彼物的飞翔，他就可以做诗了。剩下来的只是语言如何到位的问题。“将军纵博场场胜”就是一语双关，“赌得单于貂鼠袍”的“单于”就不是闲字。几句话写出了一个常胜将军的风采。想象在这里发挥了关键的作用。
六四、诗从何处做起？一是得了好句，可以做起。二是有了一个绝妙的意象，可以做起。三是浮想联翩，有许多兴奋点，可以做起。总之是从人无我有处做起。
六五、众人围绕一事，你一言我一语时，最是集思广益，抵得浮想联翩，诗家当留心于此。例如明明寻得旧凳，别人偏猜是寻小芳。诗就可以从这里做起。
六六、浮想联翩，即思路开阔，放得开。梁简文帝曰：“文章且须放荡。”其言是也。孟郊《登科后》“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”之妙，即在“放荡”。或曰：“亦露寒俭之态”，不为无见。那是另一个问题。
六七、与“放荡”相反的是“矜持”。林语堂批评归有光文“矜持”，不如袁枚的放声大哭，一字一泪。又批评侯朝宗将与李香君一段哀艳之情，写成不足五百字的《李姬传》，全将个人感伤隐伏起来，矜持至此，真气煞人。诗更怕这个。
六八、诗中情景一定是掺和了诗人的想象的，诗人笔下的情景，不必是一个现实的生活场景，也就是一种“愿景”吧。读诗最重要的是体会诗人的那个兴会和心境。
六九、从事写作的人有一个误区，就是写不出来的时候就抓狂，自卑感就很强，这其实是一个误区。写不出来，应该怎么办呢？那就读呀，“述而不作”呀。“读也，写在其中矣”，有一层意思就是：阅读能够获得与写作同等的快乐。
七〇、写出好作品，是作家对社会所作的贡献。大家都可以分享，可以拿来就是。阅读和欣赏，其实是一种再创作，所以能获得与写作同等的快乐。
七一、传播非常重要，特别是对那些好的作品的传播。我造了这么两句话：“诗唯恐其不好也，不必出于己；好诗唯恐其不传也，不必为己。”人间要好诗，诗唯恐其不好，不一定非要出在自己手里。读到一首好诗，应该像自己写了一首好诗那样欢欣鼓舞。而且唯恐它不传，唯恐不能有更多的人知道，所以到处逢人说项斯。
七二、闻一多强调诗有建筑美，就是说，诗的语言材料，最终要结构成一个完美的造型，句子与句子之间，甚至字与字之间，要产生凝聚力，或称张力。
七三、一首完美的诗，其中的每一个字，都是抠不动的。闻一多还把写诗比作下棋，高明的棋手，每下一个棋子，都具有唯一性。这就是说，每一首诗都应该成为一个完美的作品，无论新诗还是古体诗词，否则，就会想说爱你不容易。
七四、诗词写作的过程，说穿了就是一个作者同自己商略语言的过程，就是玩味“推”字佳还是“敲”字佳的过程。——“敲”字搞定，一个意境成了。或如朱光潜说，“推”字佳（表明寺内无人），一个意境也成了。
七五、没有脱离语言的思维（包括形象思维），也没有脱离语言的意境。
七六、汪曾祺说，有人说这篇小说不错，就是语言差点，这话是不能成立的。语言不好，这个小说肯定不好。同理，如果有人说这首诗的意境不错，就是语言差点，也是不能成立的。
七七、当兴会到来的时候，假如你觉得没有一首诗足以表达此时此刻的心情，这说明你已经有了新意。一二诗句随着诗思同时到来，古人称之得句。最初的得句，往往就是诗中妙语、主题句。诗人往往据以定韵。
七八、诗要上口，要有胜语。有人不能背诵自己所作，不是记性的问题，是无胜语。胜语皆好记，出以口语更好记，如“三百六十滩，新安在天上”“全家都在风声里，九月衣裳未剪裁”“太白高高天尺五，宝刀明月共辉光”等等。如出文言，则要理解纔好记，如“强作欢颜亲渐觉，偏多醉语仆堪憎”“忽然破涕还成笑，岂有生才似此休”“能知有母真良友，若解分财已古人”“五度客经秋九月，一灯人坐古重阳”“墨到乡书偏黯淡，灯于客思最分明”“千载后谁传好句，十年来总淡名心”等等，以上所举皆黄仲则诗。
七九、语言一怕东拉西扯，即无片言以据要；二怕火气太重，即做作太过，其反面则是自然精纯。
八〇、诗须有好句，小诗尤须立片言以据要。欲求句句皆妙，往往反而不妙。
八一、绝句尤须片言据要。黄仲则别老母诗：“搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。”末句沉痛深至，力透纸背，诗家必争此一句。其余铺垫，皆为此句而设。
八二、有人说：“造句乃诗之末务，练字更小，汉人至渊明皆不出此。康乐诗矜贵之极，遂有琢句。”此言大谬，“胡马依北风，越鸟巢南枝”，非汉人之诗乎？“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴”“有风自南，翼彼新苗”，非陶公之诗乎？岂不造句、练字耶，只是得来不琢耳。
八三、以琢不琢为分水岭，诗句大抵分为两种，一曰清词，一曰丽句。清词就是单纯质朴口语化的不琢之句，丽句则是密致华丽书面化的追琢之句。
八四、清词是一种天籁，没有太多的加工，粗服乱头不掩国色。丽句则是锤炼、追琢、推敲、意匠经营的结果。古人工琢句者，往往未及成篇，已播人口，如“风暖鸟声碎，日高花影重”“晓来山鸟闲，雨过杏花稀”等等。杜甫曰：“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。”我们应取这种态度。
八五、妙语有两种，一种是书语，一种是口语。口语多清词，书语多丽句。好的作者有一种语言上的潇洒气派，能在两间来去自如，东坡诗、易安词就是如此。
八六、现成词藻亦有妙用。拙作云：“嫦娥乃肯作，为我青天碧海行。”以“青天碧海”代夜空。钟振振云：“人在乾元清气上，三千尺下是银河。”以“乾元清气”代高处。假如没有这样的借代，还会如此迷人吗？
八七、纯用清词，如素面朝天，须底子好。纯用丽句，如浓妆艳抹，固可以藏拙，弄不好则适得其反。
八八、作诗者欲成大器，须具备两个条件。一条是天机清妙，或谓“多于情”；一条是学识渊博，或谓“深于诗”。天机清妙者，不学而能。学识渊博者，肚里有货，因看到份上，而写到份上。是之谓锦心绣口。
八九、黄庭坚说：“自作语最难。”所谓“自作语”，当指原创而能流行之语。古人书中，以先秦诸子为多，先秦诸子以《庄子》为多，先秦以下，以《史记》为多。那都是语言的天才。一般人只能从书语和口语中多所汲取。
九〇、写诗如做报告，第一等是深入浅出，第二等是深入深出，第三等是浅入浅出，第四等是浅入深出，即以艰深文浅陋。
九一、诗词最忌公共之言，反之，最喜独到语、未经人道语。哪怕有一句独到语也好，如：“肃立碑前思痛哭，几人无愧对英灵？”（张榕（下句发人所未发，令人低回不已。
九二、“凡佳章中必有独得之句，佳句中必有独得之字；惟在首在腰在足，则不必同。”（《艺概·诗概》（这就是说，好诗必有想不到的好句，好句必有想不到的好字。
九三、有一种讨巧的办法是反用名句，如“秋老天低叶乱飞，黄花依旧比人肥。”（聂绀弩（下句从李清照“人比黄花瘦”化出，有反讽的效果。
九四、诗可以从好句做起，可以从意象做起，可以从构思做起，可以从兴奋点（痛点）做起。总之，是从人无我有处做起。
九五、作者有几种情况，一种叫写来了，一种叫没有写来，一种叫撞上了，一种叫改得出来。或有一间未达，如踢足球，球在门边滚来滚去，只差临门一脚，改诗即须补这一脚。孔子曰：“不愤不启，不悱不发。”此之谓也。
九六、习惯、重复是诗歌的大敌，因为会导致感觉的迟钝。今人写得绝类唐诗，就不如读唐诗；今人写得绝类宋词，就不如读宋词；今人写得绝类清诗清词，就不如读清人诗词。难道不是这样吗？
九七、习惯是诗歌的大敌，陌生化则会带来刺激，带来惊喜，造成新的意义。
九八、袁枚说，凡人作诗，一题到手，必有一种供给应付之语，老生常谈，不召自来。若作家，必如谢绝泛交，尽行麾去，然后心精独运，自出新裁。及其成后，又必浑成精当，无斧凿痕，方称合作。其言是也。
九九、林从龙说：“四字成语，放在三四五六字处，殊觉活泼，此乃造句之一法，在对句中尤显，‘才如天马行空惯，笔似蜻蜓点水轻’。”原来七言句的节奏是上四下三，一个成语用在那个地方，扯作两半，熟词生用，即有陌生化的感觉。拙作有：“自从心照不宣处，直到意犹未尽时。”
一〇〇、“日闲奏赋长杨罢”（王安石）。把“长杨赋”三音词拆用，殊觉神完语健，亦是陌生化的效果。与成语用在七言之三四五六处，异曲同工。
一〇一、将有同一关键词的两个成语并作一句，会萌发新的意味，吾尝试之：“天人千手妙回春”“恩怨些些一笑泯”“人往高处走，高处不胜寒”“文章须放荡，拘忌伤真美”“驯虎捋须易，放虎归山难”等等，此须平时练习积累。
一〇二、套话陌生化，亦可出新。殷遥云：“莫将和氏泪，滴着老莱衣。”上句扣下第，下句扣归省。沈德潜评：“真到极处，去风雅不远。‘和氏泪’‘老莱衣’本属套语，合用之只见其妙，有真性情流于笔墨之先也。”
一〇三、打牌最怕遇到高手，而高手呢，最怕不按规矩出牌。散宜生诗、李子词就不按规矩出牌。天机清妙，所谓下笔如有神者。
