三、作者与智力和智慧：兼说金子怎样发光
现在很时兴“是金子就会发光”这句话，不知人人在说这句话的时候是处于何种心态，意下所指和潜意识又如何。从潮流观察，恐怕十之八九都未离开“出人头地”这个意识。
这就需要辩证一下。金子总是会出人头地的，但出人头地不意味就是金子。这就好比英雄可以名垂千古，小人亦可遗臭万年，分不清青红皂白好像是不可以的。
一个人能不能成为金子，或意识中的金子长什么样，从历史的角度讲，潮流说了不算，最终还是要符合“人间大道理”，所以金子不是与一些乱七八糟的东西从高低贵贱中比出来的，而就是在金子的世界里自然而然体现出来的。
这是金子本身自有的原理，也是金子寻求发光的策略。也就是，完全摆脱无端想法，敢于以自知之明的心态，来直接面对自己怎么才能让自己更好地发挥本来应有的光亮，从而真正体现出做金子的有用和进步意义，而不是投机取巧，不择手段。
金子不是埋没了就不是金子。金子不怕埋没，也经得住考验，这是由金子的本性决定的。做埋没的金子，可能是金子的一时处境，却不属于金子的性质。金子的性质就是尽量从埋没中走出来，从而实现自己本来就是金子的使命。
不难明白，金子发光发亮需要的是一定机遇和不可或缺的磨炼，这是金子之所以发光发亮的唯一基础，除此便很难想象用别的事物来无端制造出金子。
现实是，如画饼充饥一样，制造金子现象并非罕见，不然也不会有真金子被埋没，反而让鸠占鹊巢，鸡犬升天，小人当道等大量扭曲情形肆无忌惮地存在。
从励志上讲，人人都是金子，只要肯于坚定地努力，肯于不折不扣走在正路上，就完全能够证 明本具有金子优秀的品质。从事实上讲，人人不都是金子，而且大部分人怎么都不是金子。就像金属一样，总有金银铜铁锡之分，这是由各自所处的元素性质决定的。
人的性质决定了人的本质，反过来处于什么样的本质，就必然反映为什么样的性质。既然不具有金子的性质，又怎么能强求有金子的本质？没有金子的本质，也就自然不可期望有金子的品质和性质。
本质是事物的原在，意味是什么就是什么。任何原在的东西不和性质联 系起来都是空洞的，僵死的，既无实际意义，也无所谓有所决定。也就是说，本质是由性质表现出来的，本质因有性质表现才有意义。
比如，说一个人是好人，可他什么好事也没做过，又好在哪里？显然“好人”二字是空洞的，没有说服力的，除了用来虚夸和自诩便不具有任何意义。
相反，一个人总做好事，多少人说他不好也改变不了他就是好人的本质，反倒证 明了否定他的人用他们扭曲的态度自证了不好的本质一面。态度是人的一个性质，且是不易掩盖的。
性质是本质的结构因素。世界上不存在脱离本质而有性质的事物，也不存在没有性质而只有本质的事物。本质与性质是用来认识和说明事物的两个方面，虽是两个概念，却是一个无法分割的统一体。
性质可以用来区分不同事物的属性，不同事物也可以有相同的性质，所以性质又分一般性质和特殊性质。特殊性质是根本性质，是一个事物区别于另一个事物的关键。属性即本性，是对一个本质所有性质的概括。
人人都有优缺点，也就有这样那样的属性和反映出这样那样的性质，也就既可能做好事也做坏事，这就要看哪个情形是一个人的主要方面。从量变到质变的角度说，哪个方面代表了一个人的质的一面，哪个方面就基本反映了这个人的主要性质，越是接近主要性质，越能反映为这个人的实际本质。
虽然很难说事物的本质不是唯一的，但对人来讲，因为人既具有脱胎于原始动物的一面，也有人自身发展了的一面，又很难说人的本质就是唯一的。所以，人是最矛盾的事物。
从人的这个特点来看，如果一个人没用自知，或长期处于不自知状态，就很难控制自己的性质，也就很难有坚定的本质，于是他就很难意识到自己到底是一个什么样的人，更意识不到所说所做的是合理的还是不合理的，那么剩下来的就只有他自己跟自己固执和任性了，也就是自以为正确。
自以为正确，是人处于不自知状态下的一个性质表现。“不自知”这个性质好解释，无外乎是“三观”扭曲所造成的，是因缺乏反思或不懂反思而不能客观认识和对待外界的一种心态，而具体到对这个人那个人为什么要自以为正确，这种表现则是不好解释的，其使成因素五花八门，千奇百怪。
其实，解释一个个的具体表现毫无必要，因为不关瓤里，如同舍本求末。只有抓住“不自知”这一不良性质而能够矫正“三观”扭曲问题，一切才可迎刃而解，也就值得解释。
一个人在不自知的状态下，他不仅是智力的奴隶，也是智力的奴用者。也就是说，任何智力因素和作为智力有形化的知识，都成了他为主观服 务的工具，既被这些东西所支使，又拿这些东西胡乱使用，如自恃自负，颐指气使，哗众取宠等。这都是造成一个人不自知的重要因素，因为有这些因素作祟，自以为正确便很难避免。。
可以见得，不自知的人不一定乏于智力，甚至能够精研学问广闻博记的人也不在少数，乃至因此蒙人蒙出了光环而纷纷成了所谓“专家”、“权威”、“学者”，成了被广为羡慕、追求和效仿的“出人头地”的人物，但是“不自知”终究是远离智慧的。
智慧的人从来是能够客观对待自身智力和外界各种知识的，既懂得合理运用规律来科学对待这些东西，比如用于修身养性和造福于人，却从不会拿这些东西任由主观支配，或被这些东西牵着鼻子走。
说到底，对一个人而言，有性质就不愁发现本质。要想做金子就首先要遵循这样的道理。这既是科学，也是客观规律，是哪个人想逾越也逾越不了的。
即使人人自以为这是可逾越的，比如所谓“侥幸”，也无法把他们带到自然而然的性质反映和这样的本质位置，因为这毕竟不是，也不可能是他们的原在。
换言之，发光发亮的东西有的是，未必明明不具有金子的性质，还非得要觊觎金子才有的品质和实质。不管什么样的品质和实质，只要尽量把好的性质发挥出来，在这点上，就与金子没有什么区别。
实质是对本质和性质的概括，留给人的印象则称作品质。这些概念如果不懂或分不清，表面看是知识问题，影响不到智力几根毫毛，但对智慧影响可是糟糕的。
这直接制约的是对客观世界进行深度认识和复杂抽象思维，造成大脑因缺乏概念支撑而乏于抽象能力，又造成好多感性的东西因得不到提纲挈领地有效梳理而让理性思维不足。
可见，理性思维不足是大脑的结构性缺陷。即使一个人的感性能力再强，知识再多，智力再有优越感，哪怕他是正面人物，有很明确的思想感情和很高的思想境界，理性思维不足这个缺陷也是导致认识难以深入，智慧跟不上来的主要原因。
任何事物的实质都是其原在的反映，任何原在都是客观事实，所以任何事物在存在意义上是没有高低贵贱之别的，哪怕性质有好坏，因为好坏也是要一分为二的。
这就可以断定，一个人只要本着从原在出发，真正正视和熟知自身各种性质，学会扬长避短，止恶向善，科学规划前路，就一定能实现发光发亮的美好愿望。
当今，人最缺的就是自知之明，最不缺的就是天上掉馅饼的幻想，最乐不得的就是咸鱼翻身，鸡犬升天，最渴望的就是不劳而获，这虽是大多数人最普遍的精神写照，但也是任何能够秉持从原在出发的人最难得的机遇。
人的原在是人的本质属性，人的本质就是命运的出发点。任何命运的改变不能因为把自己弄成了个“小 姐身子丫鬟命”的矛盾体，而不从自身找原因，反而对外界耿耿于怀。
外界永远是一个人活着的镜子，是通过个人学习实践和良好的修为用来比照的东西。比如，镜子污了擦一擦，自己歪了正一正。如此这般，让命运随时掌握在自己时刻有清醒意识的脑壳里，而不是掌握在专门为了吃饭用的手里，也就避免了东边看着好就往东站队，西边看着好就照西打扮似的找不到自己的位置。
换个角度看，发光发亮是金子的性质，也是银铜铁锡的性质，哪个东西能够发出这个世界所需要的光亮，就都是美好的，都可认同为金子一样性质的光，还是因为这里没有高低贵贱的属性，只有能力大小的属性。能力大小的属性就是每个人的原在及其位置。
即便就从金子的角度讲，也是同理。金子毕竟是稀罕物，所谓“物以稀为贵”，然而不意味一个人有创造才是金子，能做到干什么事都能开卷有益而少有局限，已然说明他先于别人发出了别人尚发不出来的光亮，他就是金子。
而且，这也证 明了他的智力很具有贡献于智慧的意义，从这一点上便高于了当今的大多数人，理所当然地就是金子。
况且金子也有不纯的时候，照样少有人喜欢。由此反思写诗。写诗在形式上再怎么折腾，再怎么众说纷纭，再怎么以为博大精深，翻来倒去终归还是那么一点玩意儿，一首诗的实际好坏既不可能全用上，也不决定于此，不过是稍稍地用这些东西当个基础架子罢了，有必要人人比着在这些有形的格式上，技巧上，语言上，风格上等简单且数的过来的几个方面，靠拼知识和智力来写诗吗？
想想看，是这么死拼好，还是学会运用智慧来因人制宜合理支配智力地学诗写诗好？哪种选择更像是有出息的做法？应该说，无形的东西才是最要命的，也最有可能把人打造成比金子还贵的有用之才，那么又岂止发光发亮？
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