写诗从哪里提高

一、引 言

这个题目不仅是一个不好回答的问题，且又是一个不好谈的话题。没有哪个想诚心诚意写诗的人是不想提高的，可为什么还是原地踏步的多，而真正提高了的少？

艺无止境。写诗的提高没有尽头，只有不断垫高的基础。这个基础实际不在写诗本身，而在作者这个主动者脚下，千万不要以为在其手上。

用脚做出的选择总是最真实的选择，用脚走下的路总是最真实的路。好，没法否认，坏，也没法自辨。手做出的动作则不好说，一个人把手伸到哪里，他都可能不承认脚在动，更可能不承认脚下有错。

写诗的提高，表面看是写诗能力和水平的提高，殊不知这仅仅是个形式上的表现，有人在这上面苦心琢磨了一辈子，最终也没见有什么大造化，就很说明单单在形式上的努力解决不了根本问题。

仿佛这个诗网就有不少例子。有人在这里十年，一直发表着言论，可见十年前也非初学，然而看他们今天写的诗，还是没有丝毫起色，如同在幼稚里兜圈子，无关痛痒，毫无面对，漫无功能，写与不写一个样，很像是自己跟自己在过几行字从无到有的瘾。

这正是需要反思的地方。不得不说，很多人在用自己证 明着走上了一条误己误人的路，反而自以为手上做的事是正确的，故而写出来的诗才永远是老样子，除了换汤不换药的“手法”变化，其实是“小聪明”，就早没有了出息。

“小聪明”在这些人手里，大多成了他们自己说的“游戏”、“娱乐”、“就诗论诗”一类，因为找不到出路，只好认为这般做法就是写诗的全部意义，于是与盲人摸象没有两样。

似乎这样的情形也早已成了风尚。这不仅苦的是这些不能自知的人，更苦了一批批初学写诗的人。跟在盲人屁股后面学诗，因为只有站出来才能发现这有多么糟糕，而受经验和认识的局限，恰恰不得别开生面，除了跟风而动，又是没有几个人能够站得出来的。

庐山之美的确可以让人流连忘返，大可在里面怎么折腾都不为过，那么是否庐山就独独美在“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”？这个境界尚不属于庐山独有，它独有的东西又在哪里？可惜人人“只缘身在此山中”，过于流连忘返，让人找不到答案。

这其实是一个怎么“进得去，出得来”老生常谈的问题。人人能挂在嘴上，都能说得天花乱坠，不仅能用来胡乱解释别人写的诗，也能把自己写的诗说得天机大暴，美不胜收，奈何到头来还是不自知于仍未走出庐山，不过是以山脚之幸急于当做远瞩高瞻罢了。

形式上的东西由于总是摸得着看得见的，所以很容易让人觉得这就是抓手，也就深信不疑，其实这是肤浅的，有点智力就能认识到的，更深层的东西则总是无形的，靠多少智力也不一定摸到一丝一脉，这时非需要智慧不可。

以下就由此展开，看看能不能把这个话题说清楚。

二、写诗与智力和智慧：兼说什么是小聪明

做什么事情都离不开应有的视野和觉悟，这是但凡要干好事情的两大智慧支柱。有视野，才好有选择视角的余地，才好有针对性地发现要做的事和确定合理的轻路和策略，做出具体的条件安排和方法选择。有觉悟，才好突破个人局限，放下包袱而游刃有余轻松自如地有效实施相应方案、策略、方法和处理各种问题。

写诗也是这样，既离不开智慧，实际上智慧就代表了写诗的全部。表面看，写诗懂点诗的门道就可着手了，的确如此，事实上看有几个人不是这么开始写诗的？不过，随着写诗的天长日久难道就这么一天一天地复制下去吗？

如果写诗的人，眼光仅囿于诗，这便是俗语说的“直眼达子”。毕竟写诗的人还是想渐渐有所提高的，那么提高的钥匙在哪里？是否就围着会不会写诗这点智力之事，长此以往而不思其它？稍微是个明白人，就知道他终归是要超越这些的。

写诗不是有个“烧火棍子”就可以为大显身手了，方方面面的本领一样都不能少。方方面面的本领既有智力上的，也有智慧上的，更有思想感情的，单靠智力，写诗就是重复劳动，称不上艺术，要写成艺术就必须要想到智慧。这就是写诗的实质，也是写诗应有的视野和觉悟。

换言之，写诗就是运用极大的智慧，以各种策略和选择，通过支配一定智力能力和方法，表达一定视角和觉悟下的思想感情。其中，没有策略和选择，智慧就无从体现，对智力的压力就会增大，“小马拉大车”的状况难免不让小聪明有了市场，思想感情也不得不随之扭曲。

在智慧看来，怎样选择就是策略，策略就意味怎样选择，选择与策略是互为因果的关系，没有选择就没有策略，没有策略就不知道怎么选择。表面看，这些都不在写诗的技巧内，深层里却决定着诗写得到底怎么样。

选择不是智力问题，而是智慧问题。用智力做出的选择，俗话说就是“小聪明”。小聪明是貌似智慧的一种智力表现，非但成不了智慧，反是智慧的阻碍者和破坏者。

一提“小聪明”，有些人就反感，其实这就是不自知的自证表现。小聪明又所谓“玩心眼”。透过现象看本质地说，小聪明虽依附于智力，但小聪明选择出来的只能是用什么，而不能解决怎么用的问题，因而小聪明总是纸上谈兵的，或者是坏了事而“马后炮”的。

对一个人而言，虽然干什么事都离不开智力，其实最离不开的是智慧，是智慧让人懂得了怎么对待智力和运用智力。人只要做事情，无时不刻不面临选择，简单凭智力干事，最起码是失去了“具体问题具体分析”，“透过现象看本质”，“一分为二”这些基本智慧能力的，再怎么把智力用到家，再怎么寻求变化，也逃不出小聪明的“一条道走到黑”或“拆东墙补西墙”，以及“顾头不顾脚”，“胡子眉毛一把抓”。

由此不难理解，当今的普遍“任性”现象既是知识爆炸的一种衍生反映，也是智慧不足的表现，是智慧跟不上造成的智力无法得到有效控制而过度膨胀的必然结果。

这也说明，人们做事情还普遍习惯于用智力去思考和做出选择，并不习惯把自己看成智慧的动物，或反过来倒热衷用智力来偷换智慧，不能不说任性就是这种偷换的结果，到头来还是把智力当成了小聪明来运用。

要知道，在一个人的一生中不论做什么事情，不论面临选择意义的大小，哪怕微乎其微，哪怕是一件不起眼的事，只要涉及选择就需要智慧，一旦选择下来就成了策略，有了策略才有了怎么解决问题的基础和前提。

与智慧比起来，智力至多仅仅关乎具体使用问题，只有解决了怎么用这个前提，即有了策略，如何使用才谈得上。换句话说，这时的使用才属于正常的智力的，而非小聪明的。智力只有跟着智慧才不是小聪明。

写诗和写诗学习也是这样。盲目学习很容易掉入某些窠臼，有了智慧加策略，才知道怎样学习是合理的，科学的和正确的，否则便可能事倍功半，欲速不达。凡小聪明总是倾向功利的，表面看似乎意在缺什么补什么，事实证 明最终都逃不出投机取巧。

投机取巧是“抄近道”的意思，和懒惰一样是人的本能。没有智慧跟着，任何智力就躲不掉被各种各样的本能控制，这就是小聪明产生的根源。小聪明所要的结果，是企图快速摘得金字塔的塔尖，而故意忽视塔尖以下部分，最终得到的还是如在平地。

这也说明小聪明总是目光短浅的，所以才做出如此选择，也说明以投机取巧为策略终是欲速不达的。相反，如果目光远大起来，不计一时得失，不搞投机取巧，有这样的选择和这种选择意识，自然就不可能是小聪明，而一定是智慧的。

策略是对各种矛盾通过复杂思维进行综合分析，判断，反复思辨和论证的结果，这是形成智慧的基本途径，也是智慧得以实施的保证。智慧是智力的综合反映，也反映为智力的效率，与智力大小没有直接联 系。

从实践看，智力可能成为某一策略下的技术技巧，却指挥不动智慧，智慧一旦被智力绑架了也就变成了“小聪明”。策略只能是智慧的结果，且智慧作为一种能力是分高下的，而且不允许有负面意义。

例如，写诗用什么技巧，从哪里起兴，联想到什么，这由智力控制，而用多少技巧，怎么安排，选择通俗还是华丽，这些都是策略，要交给智慧来定夺。

为什么有些人写起诗来，怎么写，包括怎么改，都注定 做不好，总在恶性循环中？其实不是他技巧不会用，不是智力不行，而是不懂得抓策略，是智慧跟不上，所以怎么做就怎么错。

还如，有的人随便三言两语就能把诗写得津津有味，让人佩服，而有的人苦吟加堆砌，费时费力，到头来还是写不成个样子，讨不得好，原因还是抓不住策略，是智慧不给力。

人人既有智力又有智慧，明白这些是极其有助于写诗能力的提高的。不过，明白归明白，防不住小聪明还是白搭。比如，把运用智慧和讲究策略当做救命稻草就又成了小聪明。

这就知道，策略得当与否不意味诗一定写得好与不好，因为人的小聪明无时不刻不在，任何一个地方出了问题，都会功败垂成，反之只有改掉了小聪明才可能起死回生。这里有个辩证关系。

又如，通俗易懂虽好，但感情不真不实耍伎俩，就只能流于呻吟。苦吟虽显得做作，是小聪明的，但在后期修改过程中敢于去掉雕琢痕迹，老老实实回归本源，策略一得当，证 明智慧跟了上来，也就没有了苦吟之相。

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