21

正中之“高樹鵲銜巢”較之蘇州“流螢度高閣”、襄陽“疏雨滴梧桐”有過於生硬，“池邊梅自早”、“少年看卻老”同病。觀堂之言差矣。

22

正中之“柳外秋千出畫牆”之欠工，一如其“高樹鵲銜巢”、“池邊梅自早”、“少年看卻老”之生硬也。永叔之“綠楊樓外出秋千”可謂妙趣橫生。

23

少遊學聖俞、永叔學正中，均能超出，然終不能跳出其離愁別恨之臼，故較之蘇、辛，仍有大距離。

24

仍是離愁別恨，又何能超出樂天之“離離原上草”？

25

離愁別恨，念舊思人，都是小境界。

26

憂生憂世，自是大境界。

27

    所謂三境界所指，仍為小境界。所謂大境界者大情懷也，豈可於“驀然回首”之時與“燈火闌珊”之處得之？

28

將大境界藏於小境界中，亦或有意為之。大境界中隱含著小境界，亦詩之妙趣所從來。

29

永叔詞，自在婉約與豪放之間。

30

少遊之“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”的確較之“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”更為絕妙，然余尤不喜以句論詩。

31

詞乃詩之餘。屈原所達到之境界，至李、杜乃得之；李、杜所達到之境界，至蘇、辛乃得之；蘇、辛所達到之境界，至魯、毛乃得之。所謂得之者，亦為超越。

32

若言昭明太子語陶淵明詩與王無功語薛收賦之境界東坡、白石只得之一二，觀堂又何必有其詞話。如此詞話，豈非厚古薄今者與？

33

僅有其貌者，顧此而失彼。復有其神者，言在此而意在彼。故前者言未盡而意已窮，後者言有盡而意無窮。故永叔、少遊雖香豔不失品格，東波、稼軒，雖宏壯不失嫵媚。然言美成方之如伎，或有過。

34

美成之詞全以妙趣取勝，然句句為好句，未必成佳篇。所謂婉約，亦不過離愁別恨、念舊思人，能出新意亦難。少遊、永叔、耆卿、易安、白石、美成，實難分伯仲。

35

美成之《蘇幕遮》寫初晴之荷，確有令人耳目一新之感，然霧裏看花、水中望月、雨中游山、雨後看雲，均為一境界。至於白石之《念奴嬌》、《惜紅衣》亦可另當別論。

36

古今詠物詞，東坡之《水龍吟》最為絕妙。和韻乃詩詞之一體，能似原唱並得新意者為高。

37

東坡云：“賦詩必此詩，定非知詩人。”然其《水龍吟》句句都在又句句都不在，真高妙。白石之《暗香》、《疏影》，句句似在又句句似不在，即所謂“無一句道著”，也是一番境界。

38

“二十四橋”、“清苦”、“商略”、“說”，皆為有我之境，“隔”亦由此生。

欲要不“隔”，須入無我之境。然妙處又常在“隔”與不“隔”、有我與無我之間。

39

不譬喻，不借代，不擬人，不旁徵博引，自然無“隔”；然平鋪直敘，直抒胸臆，也易流於平淡。

40

意境者，詩意之境也。此境或深或淺，淺者往往只有一重意，深者可有兩重意以上，故可以令人回味無窮。

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