1

詩事一論格調，二論境界，三論妙趣。格調者真而非假，境界者善而非惡，妙趣者美而非醜。對人類共同命運之關注和終極命運之關懷是為大善。

2

莊子《逍遙遊》雲：“神人無功。”詩人者，神人也。所謂“居於藐姑射山中，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，成雲氣，禦飛龍，而游乎四海之外。”

3

詩言志，詞言情。言志者可直抒胸臆，言情者常寓情於景。好句易得，佳篇難就。佳篇在於意深，好句在於象妙。

4

寫境者憑親歷紀實，造境者憑想像營虛。或曰前者為現實，後者為浪漫。作者或許偏頗，亦可兩兼。然紀實者非記事，切忌流水；造夢者亦非造假，切忌無稽；此可謂大作者與小作者之分界。

5

有我者人也。無我者神也。有我之境，我在其中；無我之境，我在其外。然大作者常能在有我與無我之間落筆，所謂物我兩忘也。

6

或有動靜之說，然大美者常在動靜之間。老耽云“玄之又玄眾妙之門”，然齊璜云“妙在似與不似之間”，吾從後者。

7

小情小景者自得優美，大情大景者自得壯美，與有我無我無關。

8

李太白造境，杜子美寫境；李清照婉約，蘇子瞻豪放：均不失為大作者。能將此兩者集於一身者，古來無幾。

9

格調關乎品質，境界關乎情懷。品質有高低上下之分，高上者當如天馬行空，低下者常陷於離愁別恨。情懷有遠近大小之別，遠大者自然宏壯神奇，近小者亦應不無妙趣。妙趣者，詩意也，詩之所以為詩者也。

10

“紅杏枝頭春意鬧”之“鬧”與“雲破月來花弄影”之“弄”，二者既不關乎格調也不關乎境界，惟妙趣橫生矣。

11

“細雨魚兒出，微風燕子斜”、“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”、“寶簾閑掛小銀鉤”、“霧失樓臺，月迷津渡”，此四者之好亦均與格調和境界無關，而在於意趣之妙也。

12

然詩無格調，詞無境界，即便得意趣之妙，亦為小作者。獨品質高上、情懷遠大且妙趣橫生者方位大作者。

13

“深美閎約”、“精美絕人”之譽詞，均為學究兒生造，用在這裏可，用在那裏亦可。“差近之”或“差強近之”，尤為酸腐。

14

溫、韋者，只是有一些意趣而已。既無境界，又無格調，小作者是也。

15

中主之詞，或有好句，與溫、韋近之。

16

溫、韋之詞為詞秀，後主之詞為意秀。後主之詞，可由近及遠，由小及大，故能超出溫、韋。

17

生於深宮之中，長於婦人之手，雖不失赤子之心，卻難免懦弱。因此，後主或可婉約，終不能豪放。或有人稱之為詞聖，實為詞囚。

18

客觀之作者重於事，主觀之作者重乎情，與閱世之多少無關。如以小說喻之，《水滸傳》為前者，《紅樓夢》為後者，然後者高於前者遠矣。如以李、杜觀之，前者之閱世又何少之於後者？

19

所謂以血書者，仍不過寫真性情者也。寫愁則愁絕，寫恨則恨徹，非大情懷者不能為。後主之詞，婉約之至，然收之有餘，放之不足，較之蘇、辛仍有大距離。

20

中、後主及正中之詞較之溫、韋，只如室內走出或樓上開窗耳。