十四、理与论诗(1)
论诗总是有针对性的,这是论诗的绝对特点,否则也称不上“论”。既然是“论”,就不可能是关于会不会的能力问题,而是关于明不明的理的问题。能力永远是论不会的,只有通过学习促进智力的开发,并靠具体的实践去磨炼和修养而形成具体能力,唯有理才可能是常说的“越辩越明”。
先明确一些概念。这些概念并不容易说清,尤其对那些见便宜就上,见浅显就逞能,而见困难就躲,见费一点脑筋就嫌累的人。
理就是道理。明理的目的,是让智力及其能力得以有用武之地,避免瞎费力或把劲用反,反而造成对人对己的危害。这之中,理就自然成了人立身处世的操守和定力,用来始从维护人性基础和保障人应有的表现。
毕竟人是智力和能力的拥有者与运用者,于是,不学则无以做事,不明理则无以为人,这便成了一个人的人生最浅显最基本最不可不懂的道理。
人性的根本意义是充分发挥人脑的功能,以保证人的良知永不泯灭,这是在人与一般动物区分开来的那一天就决定了的。人脑是思维的场所,其价值不是智力的拥有多少,而体现于对智力的有效运用。人脑越倾向有创造力就越能反映出人的智慧。
智力是能力的最直接的基础支撑,能力是智力的有形体现,二者是分不开的关系。智力能启发人的创造力,创造力则是人智慧的表现。
创造力是智慧的基本特征,以用思维活动处理各种信息并解决问题为根本特点,这也是智慧的根本特点。思维是人脑与生俱来的最根本的功能,反映为存储和提取智力的具体机能。思维最终的作用是形成智慧。
智慧是对人各种综合能力的反映。能力通常是指人的各种独特素质。素质是指人性本该具有的一切,非特殊情况下一般只用于正面意义。能力与素质比较,能力是素质的特殊且具体的表现,素质是能力所需要的各种基础性品质,能力既是素质的下位概念,也是可以与素质并提的特殊概念。广义的能力是指人的各种独特表现,狭义的能力则一般专指智力表现。
理是对各种客观存在,在对立统一的矛盾过程中所发生的联 系及其规律的阐释和语言概括。理不属于素质和能力,对理的发现、拥有和运用则是素质和能力的体现。
与后天形成的素质和能力不同,理是客观存在的,需要人的认识、发现和解读,直至用语言阐释和概括出来,其过程既是体现素质和能力的智力过程,也是运用智慧和形成智慧的过程。
在这个过程中,如果不能运用智慧或智慧得不到正确运用,任何智力都不足以对理的认识和发现,甚至完全走入歧途,更不可能形成新的智慧,而一旦走入歧途,就不可能再有对理的正确认识和准确发现,所进行的一切阐释和概括也必然是扭曲或荒谬的,至少是似是而非的。
而且,理作为客观存在,与相对带有主观倾向的思想感情之间不存在必然,这就让人在缺少智慧的情况下,对任何的理都注定是睁眼瞎和束手无策的,也就不可能把相应的理正确揭示出来。
一个概念通常分有广义的和狭义的,一般的和特指的。理也是这样,且尤其分有普遍的理和特殊的理。作为普遍的理,理代表一般规律,作为特殊的理,理则专指某一特定的规律。
这些都是基本通识,属于举手投足间一思考一做事就要带着的日常意识,凡论诗者如果尚未弄清或未认真思考过这些,也就自然失去了“论”的资格,其面目已昭然若揭,所有任性也将自证为不该证出的那些东西。
通常情况下,人们写诗论诗表面上还提不到,也用不到这些概念,却不知在深层里正是这些概念左右着写诗论诗的创作和水平,也制约着有否提高和提高的进程。
大多数人以为写诗就是“诗的门道”,论诗也仅仅是对“诗的门道”的解读,是句句不能离开“诗的门道”的论法。这是有情可原的,因为千古以来也是这么论的。
其实,写诗论诗都非如此简单。因为囿于各种认识的不充分,导致各种智慧并不能形成有机组合,也就只好“在诗言诗”地论下去而别无它法。
比如,写诗论诗是智力的,还是智慧的,是基于有形的知识智力,还是基于无形的智慧的理?恐怕认真想过和研究过的人尚微乎其微。
写诗论诗都不是仅仅运用智力的过程,而是特别需要运用智慧的过程,甚至是必须形成新的智慧的过程。这方面既不可把诗歌走向唐宋高峰的过程视作今日必经之路,也不可把唐宋之后对诗歌创作的窠臼化认识用作借口或奉为圭臬,因为这方面永远面临探索,探索是在前人基础上必须推陈出新的过程,无有僵死之地,亦无止境。
对写诗论诗的这种认识也是今人应有的基本态度,反映着当代凡受过良好教育的人最起码的良知和应有的做人心态,毫无玄妙可言,只要不以小聪明虚伪地来故意模糊、淡化,乃至否认和抹杀,就无谁不懂,否则对哪个写诗论诗的人,这自然也就有了试金石的作用。
本文系列: 另文系列:
1、《关于论诗一(涵义)》 1、《写给有些人:写诗与思想感情一》
2、《关于论诗二(自知)》 2、《写给有些人:写诗与思想感情二》
3、《关于论诗三(刷存在)》 3、《写给有些人:写诗与思想感情三》
4、《关于论诗四(文能)》 4、《写给有些人:写诗与思想感情四》
10、《关于论诗十(任性)》
12、《关于论诗十二(通识)》
13、《关于论诗十三(传承)》
14、《关于论诗十四(现实)》
15、《关于论诗十五(辨析)》