日本僧人空海(774——835)到中国学习回国著《文镜秘府论》 。此书分天卷、地卷、东卷、南卷、西卷、北卷。在西卷·‘论病’处列出‘文二十八种病’,这二十八种病中不仅有犯‘大韵病’的‘撞韵’、‘挤韵’。甚至连节奏病‘长撷腰’、‘长解镫’都谈到了!
这二十八种病分别是:
一曰平头、二曰上尾、三曰蜂腰、四曰鹤膝、五曰大韵、六曰小韵、七曰傍钮、八曰正钮、九曰水浑、十曰火灭、十一曰阙偶、十二曰繁说、十三曰龃龉、十四曰丛聚、十五曰忌讳、十六曰形迹、十七曰傍突、十八曰翻语、十九曰长撷腰、二十曰长解镫、二十一曰支离、二十二曰相滥、二十三曰落节、二十四曰杂乱、二十五曰文赘、二十六曰相反、二十七曰相重、二十八曰骈拇。
《文镜秘府论》所列‘文二十八种病’中没有‘三仄尾’、‘三平尾’这些‘病’啊!
那《文镜秘府论》就没讲过这‘三仄尾’、‘三平尾’吗?讲了!在此著作开头的‘天卷’中就讲了!还举了王中书(融)诗‘待君竟不至,秋雁双双飞’为例,只是没说‘三仄尾’、‘三平尾’是‘病’!
在《文镜秘府论》‘天卷’‘调声’中曰:
调声之术,其例有三:一曰换头,二曰护腰,三曰相承。······
三,相承者,若上句五字之内,去上入字则多,而平声极少者,则下句用三平承之。用三平之术,向上向下二途,其归道一也。
三平向上承者,如谢康乐(灵运)诗云:溪壑敛暝色,云霞收夕霏。
上句唯有‘溪’一字是平,四字是去上入,故下句之上用‘云霞收’三平承之,故曰上承也。
【石壁精舍还湖中作_百度汉语 作者:谢灵运(385——433)
昏旦变气候,山水含清晖。清晖能娱人,游子憺忘归。出谷日尚早,入舟阳已微。
林壑敛暝色,云霞收夕霏。芰荷迭映蔚,蒲稗相因依。披拂趋南径,愉悦偃东扉。
虑澹物自轻,意惬理无违。寄言摄生客,试 用此道推。】(就没说‘昏旦变气候’下句之后可用‘含清晖’三平‘承之’)
三平向下承者,如王中书(融)诗曰:待君竟不至,秋雁双双飞。
上句唯有一字是平,四去上入,故下句末‘双双飞’三平承之,故曰三平向下承也。
这‘三仄尾’‘待君竟不至’,‘三平尾’‘秋雁双双飞’就是这样被《文镜秘府论》提出来的!
《文镜秘府论》既没将这‘三仄尾’、‘三平尾’列在‘文二十八种病’中,也没说是诗病啊!只说是调声方法之一的‘相承’吗!而且存诗中没按如此‘承之’者还不少哟!本是‘三平尾’‘承之’‘三仄尾’,偷偷将‘承之’换为‘救之’,意义就大变了!变成‘三仄尾’‘有错’、‘有失’、‘有病’了,不然何必‘救’呢!
明明是避‘平头病’,是‘换头术’;明明是为‘护腰’换平仄;明明是‘承之’,明明是建立声律对立的方法,‘拗救论’却都说是‘救’!‘调声之术’偷换成‘救声之术’了!王士禛‘拗救论起始祖’之位危也!
‘永明体(新体诗)’中,‘上句五字之内,去上入字则多,而平声极少者’有如下五个句式啊!【同‘仄*’时不同‘上去入’。句脚遇‘仄*’按不犯‘上尾’处理(‘上尾’见后)】 :
若用‘三平向上承’(避‘平头’且‘护腰’)
一、平仄*仄仄仄*,平平平仄平;(b*B联,0仄*0仄仄*,0 平0 仄平)
二、仄平仄仄仄,平平平仄平;(aB联,0 平0 仄仄,0 平0 仄平)
三、仄仄*平仄仄*,平平平仄平;(b*B联,0仄*0仄仄*,0 平0 仄平)
四、仄仄*仄平仄*,平平平仄平;(bB联,0 仄*0 平仄*,0 平0 仄平)
五、仄仄仄仄平,平平平仄平。(A*B联,0 仄0 仄平,0 平0仄平)
若用‘三平向下承’(避‘平头’且‘护腰’)
一、平仄*仄仄仄*,平仄*平平平;(b*A联,0 仄*0仄仄*,0 仄*0平平)
二、仄平仄仄仄,平仄平平平;(aA联,0 平0 仄仄,0仄0平平)
三、仄仄*平仄仄*,平仄*平平平;(b*A联,0 仄*0仄仄*,0 仄*0平平)
四、仄仄*仄平仄*,平仄*平平平;(bA联,0 仄*0 平仄*,0 仄0 平平)
五、仄仄*仄仄平,平仄*平平平。((A*A联,0 仄*0 仄平,0 仄0平平)
以上这些诗联有的还是‘近体诗’也用的诗联。
‘调声之术’有多种,比如‘平仄*仄仄仄*’按“避‘平头’、避‘上尾’且‘护腰’”还可以调成这些‘永明体’诗联:
一、平仄*仄仄仄*,仄平平仄平;(b*B联,0 仄*0仄仄*,0 平0仄平)
二、平仄*仄仄仄*,仄仄*平平平;(b*A联,0 仄*0仄仄*,0 仄0平平)
三、平仄*仄仄仄*,平平平仄仄*; b*a联,0 仄*0仄仄*,0 平0仄仄
······
这类‘调声之术’一样能使‘联内平仄大至平衡’。其实五言绝句中全诗平仄不平衡的不仅多,而且可能过半啊!(见《诗句、诗联、诗篇‘平仄必须平衡’吗?》发布于2020-03-12 09:28
‘永明体(新体诗)’中,还有‘上句五字之内,去上入字特少,而平声极多者’一样可用‘相承之术’以‘三仄向上’‘承之’,或以‘三仄向下’‘承之’组成‘永明体’诗联!也可按“避‘平头’、避‘上尾’且‘护腰’” 组成‘永明体’诗联!同样能做到联内‘平仄平衡’或‘联内平仄大至平衡’。这些诗联有的还是‘近体诗’也使用的诗联。同样,不‘承之’者也有啊!‘谁知盘中餐,粒粒皆辛苦’就没‘承之’。
在讲‘声律’的诗中,‘上句五字之内,去上入字则多,而平声极少者’不用‘三平’‘承之’的不少,用‘三平’‘承之’不是绝对的,更不是‘必须’的!
有人说这‘三仄尾’是‘病’,应在下句用‘三平尾’‘救’之。曾有人还说这是新发现的‘新救法’。因发现杜甫诗里有几百句‘三仄尾’诗句,就不再说‘三仄尾’要‘救’成‘平平仄平仄’了!看来这‘拗救论’也据《文镜秘府论》‘调声之术’更新了!‘拗救论’搞了三百年了呀,连如何‘救’‘三仄尾’都没有定论!现在就只好换‘救论’的‘祖师爷’了!
就算‘上句唯有一字是平,四去上入,故下句末’用‘三平尾’是‘救’‘三仄尾’。那‘三仄尾’就是‘病’!‘三平尾’是‘药’不是‘病’啊!可不少人都说‘三平尾’是‘病’呀!因这类诗句音律差些,在存诗中用‘三仄尾’诗句就少,而‘三平尾’比‘三仄尾’用得更少,就说这‘三平尾’是比‘三仄尾’更严重的‘诗病’啊!有的还称这‘三仄尾’、‘三平尾’都是‘大忌’!那用‘三平尾’‘救’‘三仄尾’不就成了‘以病救病’吗?
既然可说‘调声·相承’之一的‘三平向下承’是去‘救’‘上句五字之内,去上入字则多,而平声极少者’,那同是‘调声·相承’之一的‘三平向上承’也应是‘救’‘上句五字之内,去上入字则多,而平声极少者’啊!那也‘应该’说‘上句唯有‘溪’一字是平,四字是去上入’时要用‘三平头’‘云霞收’去‘救’‘四仄尾’呀!添个‘四仄尾’病(不称‘特拗’了),增加一种‘三平头救四仄尾’那里不好啊?这‘用三平之术,向上向下二途,其归道一也’吗!有人就用此论以杜甫诗句‘幽意忽不惬,归期无奈何’为例说是‘救’了‘四仄尾’啊!若大家都同意这样也是‘救’,那马上就会有‘三仄头救四平尾’来对应,就会再添一种‘救法’啊!这类‘救’法一样满足‘联内平仄字数平衡’呀!若是这样,那写诗不是更自由了吗?不少新手正为‘四仄尾、四平尾’、‘四平头’、‘四仄头’、‘五连平’、‘五连仄’难改发愁嘞!
如果一定要说‘三仄尾’、‘三平尾’是‘病’,那‘三仄头(仄仄仄平平)’、‘三平头(平平平仄仄)’也该是‘病’啊!‘竹竿论’不拼凑裁一次就裁不出来吗!不一样是‘三连平’、‘三连仄’的‘拗句’吗?若这‘三仄头(仄仄仄平平)’、‘三平头(平平平仄仄)’不是‘病’,那为什么不少诗要将它们‘救成’‘平仄仄平平’、‘仄平平仄仄’呢?‘拗救论’怎样解释这一‘事实’呀?
请看我的‘三平头’、‘三仄头’‘救’法:
‘平平平仄仄’‘救’成‘仄平平仄仄’;(自‘救’)
‘仄仄仄平平’‘救’成‘平仄仄平平’;(自‘救’)
‘仄平平仄仄,平仄仄平平’联;(第一字自‘救’)
‘三仄头’未‘救’联:‘仄平平仄仄,仄仄仄平平’;(犯‘平头病’)
‘三平头’未‘救’联:‘平平平仄仄,平仄仄平平’;
‘三仄头’、‘三平头’都未‘救’ 联:‘平平平仄仄,仄仄仄平平’。
诗友们会赞扬‘我的首创’吗?这可是‘拗救论者’没提过的哟!只可惜不少诗都不听我的话,不‘救’‘三仄头’,也不‘救’‘三平头’,奈何?
‘表象’加‘想象’,诗论出怪相!
可是,就算这些‘诗病’都‘救’了,它们就都成为‘律绝、律诗、排律’了吗!就都‘高贵’一等了吗?有的诗友写些平仄不合的诗标成‘律绝、律诗、排律’,说他不对,他总是说‘救了的’就想过关!诗有多类多式,诗的种类体式只有‘音律要求’的差异,没有贵贱之分啊!平仄不合‘律绝、律诗、排律’要求的诗,为什么要标成‘律绝、律诗、排律’呢?
真的上句‘三仄尾’要用下句的‘三平尾’来‘救’吗?请看状元诗:
一、唐玄宗天宝四年(745)乙酉科状元——殷寅
《玄元皇帝应见贺圣祚无疆》
应历生周日,修祠表汉年。复兹秦岭上,更似霍山前。
昔赞神功启,今符圣祚延。已题金简字,仍访玉堂仙。
睿祖光元始,曾孙体又玄。言因六梦接,庆叶九龄传。
北阙心超矣,南山寿固然。无由同拜庆,窃抃贺陶甄。
(‘言因六梦接’中‘六梦接’是‘三仄尾’吧?下句是‘庆叶九龄传’,没去‘救’啊!且‘复、更’未‘换头’。)
二、唐代宗大历十年(775)乙卯科状元——丁泽
《龟负图》
天意将垂象,神龟出负图。五方行有配,八卦义宁孤。
作瑞旌君德,披文协帝谟。乘流喜得路,逢圣幸存躯。
莲叶池通泛,桃花水自浮。还寻九江去,安肯曳泥途。
(‘乘流喜得路’的‘喜得路’是‘三仄尾’吧?下句是‘逢圣幸存躯’,也
没去‘救’啊!‘喜、幸’未护腰。‘五、八’未‘换头’)
三、唐代宗大历十二年(777)丁巳科状元——黎逢。
《小苑春望宫池柳色》
上林新柳色,小苑暮天晴。始望和烟密,遥怜拂水轻。
色承阳气暖,阴带玉沟清。不厌随风弱,仍宜向日明。
垂丝遍阁榭,飞絮触廉旌。渐到依依处,思闻出谷莺。
(‘垂丝遍阁榭’的‘遍阁榭’是‘三仄尾’吧?下句是‘飞絮触廉旌’,还
是没去‘救’啊!‘上、小’未‘换头’。)
四、唐文宗开成二年837年丁巳科状元——李肱
《霓裳羽衣曲》(仄韵体)
开元太平时,万国贺丰岁。梨园献旧曲,玉座流新制。
凤管递参差,霞衣竞摇曳。宴罢水殿空,辇余春草细。
蓬壶事已久,仙乐功无替。讵肯听遗音,圣明知善继。
(‘梨园献旧曲’的‘献旧曲’是‘三仄尾’吧?下句是‘玉座流新制’,没去‘救’啊!)
(‘蓬壶事已久’的‘事已久’是‘三仄尾’吧?下句是‘仙乐功无替’,还是没去‘救’吗!)
(‘太、贺’、‘递、竞’也未‘护腰’。‘宴、辇’、‘讵、圣’未‘换头’)
此一诗还两处‘三仄尾’,没有一处用‘三平尾’去‘救’啊!
考进士、点状元好严格啊!这些不仅没用‘三平尾’去‘救’‘三仄尾’的诗,还未‘换头’、未‘护腰’,他们怎么就成了状元呢!难道当时诗坛无人,考官、皇上都昏庸?难道天下学子无一明白人?‘拗救论’该如何解释呀?
前三首状元诗都出在日本僧人空海到中国学习之前,空海大师收集了那么多诗,这状元诗也会收集到吧?在《文镜秘府论》中空海都不指责这些没‘救’‘三仄尾’,且没‘换头’、没‘护腰’的诗,‘拗救论’又该如何解释呀?
以上状元诗的‘三仄尾’没用‘三平尾’去‘救’,那其他‘三仄尾’‘救’了没有呢?请再看:
一、《文镜秘府论》讲‘护腰’时说“庾信(513——581)诗曰:谁言气盖代,晨起帐中歌。‘气’是第三字,上句之腰也;‘帐’亦第三字,是下句之腰:此为不调。’说的是‘未护腰’。
庾信此联诗不仅‘气、帐’同去声没‘护腰’,而且‘气盖代’‘三仄尾’也没用‘三平尾’去‘救’啊!空海法师也没有指责呀!
二、卢照邻(约636——约695年)《曲江花》
浮香绕曲岸,圆影覆华池。常恐秋风早,飘零君不知。
‘绕曲岸’是‘三仄尾’吧?下句‘圆影覆华池’没去‘救’啊!
三、王维(701——761)《左掖梨花》
闲洒阶前草,轻随箔外风。黄莺弄不足,衔入未央宫。
‘弄不足’是‘三仄尾’吧?下句‘衔入未央宫’没去‘救’啊!‘弄、未’未‘护腰’
四、王维《息夫人》
莫以今时宠,难忘旧日恩。看花满眼泪,不共楚王言。
‘满眼泪’是‘三仄尾’吧?下句‘不共楚王言’也没去‘救’啊!‘满、楚’未‘护腰’
五、李白(710——762)《敬亭独坐》
众鸟高飞尽,孤云去独闲。相看两不厌,只有敬亭山。
‘两不厌’是‘三仄尾’吧?下句‘只有敬亭山’没去‘救’啊!
六、李白《宫中行乐词八首·其一》第三四句‘山花插宝髻。石竹绣罗衣’的
‘插宝髻’是‘三仄尾’吧?也没去‘救’啊!
七、李白《月夜金陵怀古》第三四句‘天文列宿在,霸业大江流’的‘列宿在’是‘三仄尾’吧?还是没去‘救’啊!
八、杜甫(712——770)《八阵图》
功盖三分国,名成八阵图。江流石不转,遗恨失呑吴。
‘石不转’是‘三仄尾’吧?下句‘遗恨失呑吴’没去‘救’啊!‘石、失’未‘护腰’
九、杜甫《春宿左省》第三四句‘星临万户动,月傍九霄多’的‘万户动’是
‘三仄尾’吧?下句‘月傍九霄多’还是没去‘救’吗!
东来万里客,乱定几年归?肠断江城雁,高高向北飞!
‘万里客’是‘三仄尾’吧?下句‘乱定几年归’没去‘救’啊!。
还用再举例吗?杜甫的五言平韵诗中就有五百多句是‘三仄尾’,只有极少数才用‘三平尾’‘救’了吗!若‘三仄尾’‘必须’要用‘三平尾’来‘救’,那其它几百处‘三仄尾’为什么诗圣不‘救’呢?杜甫诗中的‘三仄尾’句后连‘仄仄仄平平’者不少,为什么不说‘三仄尾’‘要用三仄向上承之’来‘救’呢?
有人不仅知道杜甫诗五百多处‘三仄尾’只有极少数才用‘三平尾’‘救’,还知宋人、甚至还知元明清人的‘三仄尾’也极少用‘三平尾’‘救’,却睁着眼瞎说‘三仄尾’要用‘三平尾’来‘救’,难道为保他的‘拗救论’就可不顾‘表象’,干脆赤裸裸地凭想象吗?不顾‘表象’,赤裸裸地凭想象能骗几人啊!
此类没用‘三平尾’去‘救’的‘三仄尾’诗中,有的诗联‘未护腰’!有的诗联还未‘换头!’不少如‘天文列宿在,霸业大江流’、‘星临万户动,月傍九霄多’之类的‘三仄尾’联就无论如何都与‘救’不沾边!可有人还说这含‘三仄尾’、‘三平尾’的诗句是‘拗句’,‘必须救’嘞!可为什么这‘状元、诗仙、诗圣’都唱反调,偏偏就是不‘救’呢?
连诗仙诗圣都没用‘三平尾’去‘救’这些‘三仄尾’啊!这‘三仄尾’要用‘三平尾’来‘救’能够成立吗?只能说是上句写成了‘三仄尾’,下句可写成‘三平尾’啊!当然,上句写成了‘三平尾’,下句也可写成‘三仄尾’吗!正如上句写成‘三平头’‘平平平仄仄’,下句就可写成‘三仄头’‘仄仄仄平平’一样!两个极端紧相连,就调成强烈的音律对比,使诗更加跌宕起伏了!
诗仙诗圣不仅没用‘三平尾’去‘救’‘三仄尾’,也没把‘三仄尾’‘救’成‘平平仄平仄’!就是按‘调声之术’,这些‘三仄尾’也没用‘三平向上承之’,更没用‘三平向下承之’吧!有的‘未护腰’、有的还‘未换头’!
这些出自‘状元’之手、出自诗仙、诗圣之手却没用‘三平向上承之’、也没用‘三平向下承之’、‘未护腰’、‘未换头’的诗按‘拗救论’要求为什么不‘救’呢?连状元、诗仙、诗圣都不‘救’,‘拗救论’怎样解释呀?
看来这‘三仄尾’不‘救’一样可以成为好诗也!
‘功盖三分国,名高八阵图。江流石不转,遗恨失吞吴’这首诗是被王士禛大肆删编的《唐人万首绝句》中杜甫唯一的一首五言绝句,是首好诗吧?可他是没用‘三平尾’‘救’的‘三仄尾’诗啊!还‘未护腰’嘞!
从以上诗例可以看出不仅‘三仄尾’可以不用‘三平尾’去‘救’,还发现了不少诗也存在‘不换头’而成‘平头诗’和 ‘不护腰’的现象。这说明写诗不是‘必须’‘换头’,不是‘必须’‘护腰’,也不是‘必须’‘相承’啊!诗友们可别拿‘换头’、‘护腰’、‘相承’当‘圣旨’!
有人拿‘做馒头’来比喻‘拗’和‘救’。做馒头时,发好的面会带酸味(‘拗’),加适量的碱去中和(‘救’),馒头成品就既无‘酸味’又无‘碱味’!可写诗过程中用‘三平尾’‘救’‘三仄尾’后,成品诗中不仅‘三仄尾’还存在,且增加了‘三平尾’!犹如患了‘感冒’,再患上‘疟疾’,这‘感冒’就好了吗?
以上提到的‘换头’、‘三平向上承’都与‘四声八病’的‘平头病’有关,那就来看看‘四声八病’的前四病吧!
在讲‘声律’的诗中,如‘平头’、‘上尾’、‘蜂腰’、‘鹤膝’是大病、大忌吧!不犯此四病早成‘特律’了,可是也有‘松动’、也有‘例外’啊!
在‘四声分用’时,‘平头’指‘联内首二字不得同声’,可‘第一字同平’‘不为病’啰!(提出‘平头病’就出现例外了!)到‘平仄分用’的‘近体诗’时就更有‘联内二四相粘’的多类诗了(‘粘对粘式’、‘粘对对式’、‘粘粘对式’、‘粘粘粘式’)
。不管是‘永明体(新体诗)’还是‘近体诗’都有不少‘平头诗’呀!
‘平头病’是《文镜秘府论》‘文二十八种病’中的首病,也是‘四声八病’之首‘病’,算得上是‘天字第一号’诗病,最后还是有那么多的‘平头诗’,这‘平头病’就一定是不得了的‘病’吗?
‘上尾’要求五言诗中,‘第五字不得与第十字同声’,可首联‘若第五与第十故为同韵者,不拘此限’啊!
‘蜂腰’就更奇了!‘蜂腰’要求句内‘第二字不得与第五字同声’。‘永明体’才出现大约五十年,刘滔就有‘平’、‘彼三声’之分,‘四声分用’向‘平与上去入分用’转化,拉开了‘四声二元化’的帏幕!因先就有‘平声变通使用’的‘B ,0平0仄平’句式是‘二五同平’,‘二五同声’出现了。‘二五异声、二五同声’并行。到‘平仄分用’的‘近体诗’时,‘二五同平(平平仄仄平)’、‘二五同仄(仄仄平平仄)’就彼彼皆是,完全颠覆了‘蜂腰’!
‘永明体(新体诗)’有不犯‘蜂腰’之说,可‘蜂腰’对‘近体诗’就不是‘病’,这‘永明体(新体诗)’、‘近体诗’混为一潭而论诗律说得清吗?
‘鹤膝’是以‘首句押韵除外’的前题下,在‘四声分用’时是五言诗‘联间出句末字不得同声’。可到‘平仄分用’的‘近体诗’时,五言诗‘联间出句末字就同平(仄韵诗)或同仄(平韵诗)’了!由‘不得同声’变成‘同平或同仄’,这变化不觉得太大了么 ?
‘永明体(新体诗)’有不犯‘鹤膝’之说,可‘鹤膝’对‘近体诗’就不是‘病’,这‘永明体(新体诗)’、‘近体诗’混为一潭而论诗律说得清吗?
顺便说一句,讲‘四声对立’的‘永明体(新体诗)’诗句‘二四平仄不分明’,而讲‘平仄对立’诗句写成的‘近体诗’就能做到‘二四平仄分明’。将‘永明体(新体诗)’、‘近体诗’混为一潭而论这条诗律说得清吗?
元兢的‘拈二’论也是谈‘联间关系’的。‘拈二’是指‘联间’第二字‘平’或‘上去入’要‘拈’,可‘平仄分用’的‘近体诗’诗中就有几类‘联间平或仄不相拈’的诗,如‘对对对式’、‘粘对粘式’、‘粘对对式’、‘对对粘式’ 。它们不仅不‘拈二’,还不‘粘四’嘞!
诗的某种规矩是从对某类诗的要求中提炼出来的!‘特律’就有不‘特’之时,‘大忌’还可反过来(如‘蜂腰’、‘鹤膝’)!若认为‘挤韵’、‘撞韵’、‘三平尾’、‘三仄尾’、‘孤平’、‘孤仄’之类‘音律差’些,努力避之就行了吗!
‘三仄尾’本来就没‘病’!‘三平尾’也没‘病’!只是这类诗句与其它诗句比较,音律差些,诗中用得少而也!稀少而见怪,进而认作‘病’了吧?诗没‘病’!论诗者才有‘病’!论诗者有‘绝对化病’!论诗者有‘唯古人正确病’,还有‘鹦鹉学舌病’!
诗在不断发展中,人们对诗律的认识也在不断深入中!现在科学进步,认识手断更高明,人们对诗律的认识就比古人更清楚了!