读《庄子显灵记》之四

《显灵记》第一章邵盈午先生的简评云：“人世谷换陵夷，苍天亘古如斯，反衬出人生的有限和倏忽。苍天的静默似乎隐含着某种幽秘莫测的玄机。”这虽然是邵盈午先生的评语，但也未尝不可看成便是庄子之所以要显灵的原因，即向人们揭示这玄机的内含，这“不可言说”之“言说”，这天地之间的“大美”。

但也许就因为我们是人，所以只是感觉人世间的变化而无法感受宇宙中的变化，正所谓“朝菌不知晦朔，惠蛄不知春秋”，但科学研究却也已经，宇宙中的变化是一时一刻也未曾停歇的。面对苍天，人的确应该承认自己的渺小，但也正因为自己知道自己的渺小，才会想方设法地使自己伟大起来，否则人又有何资本去与天合一呢。

一个人的一生是有限的，要在有限的一生中去经历无限，唯一的办法不是去望着苍天发呆，所谓的“悟”，而是要去生活当中去生活。这生活当然是既包括物质也包括精神的，而且二者是相辅相成、不能相互分离的。没有了精神的人就不成其为人而只是动物。没有了物质的人就会死掉重归于泥土。像庄子那样死后三天便可以显出灵来只是诗人们的想象，是永远都不可能有的事。

人要与天合一所要具备的资本首先必须是变自己的“间间小知”为宇宙的“闲闲大知”，而所谓的宇宙的“闲闲大知”说白了不过是自然的规律。但人只是在理性上把握了大自然的规律就想与天合一仍然是不可能的。人还要把自己所认识到的自然规律与自己所感受到的生活结合起来，而这所谓的结合的过程才是“天人合一”的真正过程，否则就都只是虚幻的梦想。所谓的大美也正是在这一结合中产生的。

邵盈午先生说“我们不妨将诗人的‘言说’也视作‘静默’的另一种形式”是对的，因为《显灵记》的作者说了半天最后还等于是什么也没说；但说“那是一种‘天地有大美而不言’的原道的静默”却错了，因为《显灵记》的作者所说的“天地之大美”是根本不存在的，而他所犯的错误当然是方向路线性的错误，用个成语的话便是“南辕北辙”了。

其实真正的大美就存在于现代的快节奏的生活中。有一句话该是更富有禅意的，以此奉献给《显灵记》的作者及为之评注的邵盈午先生：

我是一粒尘埃，附着在兔子的毛上，体验生命速度的美丽。  

                                                 
                                                                                2005-09-20