序
这里虽是个诗网，表面看是由于写诗聚在了一起，仿佛是好诗者的天地，其实并没有因为有共同的爱好，而以诗这个共同语言的名义紧密联 系起来，形成相对一致的有目的的追求和向往，也没能让写诗者以诗文化的名义，一个个健康得超越自我，而看到比现实生活更有价值的人生，担负起文化应该有的责任。
应该说，反而疏散得一如网下社会。好一点的情况，如有的兢兢业业做事，认认真真往来，把写诗和说诗都当做文化对待。
不好的情况，就成了有的四处游荡，有的只做看风景的人，有的专事东扯西扯，有的则除了以博人眼球为快，便唯恐天下不乱，一概不论是非。这就比网下社会更不可齿之了，因为这多了一层附庸风雅的忸怩造作，是人性的弊端，倒不如原来自然。
姑且不说这些，就先把这里当做正常的诗文化的地界来看，以在拙文《谈诗的情感的运用》下的互动为例，看看写诗者之间该怎么形成联 系，特别是怎样留言和怎样探讨，以及我个人是怎么认识和对待这些的。
当然，留言和探讨是都是互动属性，只要是真正的互动，不一定非得围绕表面的“诗”来说话不可。写诗是涉及万象的一种行为和能力，自然写诗者间就什么都可以说。
一
一泓秋水2017：2019-04-21 13:24
毛主席的高瞻远瞩经得起时间的检验！王光美的一句“公者千古，私者一时”是最好的注解。孔孟之道历经千年的鼓吹，已经成为统治阶级奴役麻痹人民的可靠工具。文章有自己的独立思考和高见，收藏了！问好诗友！
huge跟评： 2019-04-21 17:11
谢谢朋友，“公者千古，私者一时”，这是不悖之理，所以好多事情不过来看便看不清，也所以非看清便无以反思和改变。孔孟之道是这样，此时此刻的人间社会也是这样。
不过，拙文中的大段讨论因话题敏感，不好广泛展开，而仅供好诗者之间切艺之用，似更合适。例如，寻思路，探轨迹，益写诗，明实践，相互给写诗照镜子，以便都能提高，除此则恐有惑视听，毕竟社会的完善主要还是靠决策，而非百鸟争鸣。得几句，以诗礼友，---
多少事情何未明，不关胜负怎都成。若干朝代匆匆过，一众差池历历行。
莫诩后来皆创举，不思前训是先生。庸人度尽和平日，终待苍龙入缚缨。
一泓秋水2017跟评：2019-04-21 19:05
诗友的担心不无道理。不过某一介平民，谈对孔孟之道的个人见解，似也构陷不成文字狱。我们国家也不是以孔孟之道治国，而是以民主和法治治国。至少现在名义上还是人民当家作主，所以对于某些官僚和专家学者鼓吹的孔孟之道我很鄙视和不屑！倘或先生有所顾虑，可删了便是！至于诗友的诗词理论，我只是部分赞同，所以未就此与先生探讨。各自摸索吧！
huge跟评：2019-04-21 20:59
朋友也是没听明白，谅我说得不到位。对朋友的话不仅大声支持，这么好的认识怎能“删了便是”，且有朋友这么几句留言，我大概就完全了解了朋友的思路，后面这几句态度，也是大体料得到的，故前面说不好广泛展开，这完全是工作经验。
看得出朋友是有思想的，我对思想的认识虽有自己的看法，却不太顾虑什么专家学者，与他们从来不怕争论，何况这些人多带有狭隘的立场和价值观，且明里暗里表现得大相径庭。主要考虑的还是“与中央保持一致”这几个字，这是原则问题。
至于诗词方面，尊重朋友的见解。习惯了以诗礼友，不得不快，亦几句，---
走罢崎岖晓路途，惯于起伏察江湖。一程经历花成发，半世光阴白过炉。
到死情怀何是守，生来意志注为孤。既然两袖清风命，还患谁人举棒乎。
一泓秋水2017跟评：2019-04-21 22:50
诗友还是有所顾虑的。请恕我直言：我之所以喜欢这些附记，恰恰是因为这些文字闪烁着睿智的光芒，是一个有独立见解和理智公正的智者的思想结晶。诗友的这段见解与我的所见所思所想有共同点，甚至比我想的更深刻和更一针见血。堪称经典。比那些所谓的理论专家理解的更透彻。而以先生惯察江湖风险的能力尚且如此谨慎，就知道官场之险恶和相互倾轧是何等令人防不胜防。说到底还是小人多，君子少。阴气盛，阳气不足啊！
huge跟评：2019-04-22 18:50
谢谢朋友读懂了拙诗后两句。“既然两袖清风命，还患谁人举棒乎”，其实说的就是不怕事、不惹事。这是做人的前提和原则，也是保证人格尊严的稳定器，惹事而不怕事是糊涂，不惹事还怕事是软弱，只有把不怕事和不惹事当做互为前提，一个人在当今社会才能找到合理的定位。
人无顾虑与无知无异，合理的顾虑同合理的敬畏心是一致的，该有的红线就绝不可踏过。这是拙诗要表达的意思，也是对当今现状的一种批评，但这种批评在拙文里也仅仅是研究性的阐述，属于认识范畴和反思性质。
尽管说，与毛泽东的大脑比起来，几十年来国家层面，由于智慧不足又丢了思想路线斗争和不真懂辩证唯物论的原因，造成了很多认识不到的东西，政治上不无失误，最起码大面积腐败和权利为少数人服 务，社会主义文化和道德的得而复失，以及社会矛盾突出和普遍安全感的下滑，这些都是背离人民群众利益的，是不能否认的，因此一直以来忽视和讳提毛泽东和毛泽东思想，盲目坚持和放任急功近利的主张和倾向，错误把物质基础偷换为人民幸福的全部，这些不科学的做法是要承担后果的。不过，再怎么讲，“与中央保持一致”这个原则还是要守的，这是最基本的红线。亦几句顺口：
改革大潮经济先，国门开放忽无前。英明政策诚豪举，幸福征途怕走偏。
脚步迷踪徒致富，灵魂失守只相煎。一朝维稳天机破，社会公平有不安。
二
王俊顺：2019-04-21 16:19
历史是后人写的
huge回复：2019-04-21 17:21
朋友说的有理，就此得几句：
历史谁人写，无非一个评。不如从现在，各自察人生。
三
酬笔道：2019-04-22 07:32
2018年5月4日，纪念马克思诞辰200周年大会上，习近平总书记讲话“辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论。毛泽东同志曾经说过，马克思主义有几门学问，但基础的东西是马克思主义哲学。他在革命战争年代写下的《反对本本主义》、《实践论》、《矛盾论》等著作，在社会主义建设时期写下的《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等著作，灵活运用了辩证唯物主义世界观和方法论，形成了具有鲜明中国特色的马克思主义哲学思想，为我们党掌握和运用辩证唯物主义树立了光辉典范。”在时代的发展中，“邓小平同志非常善于运用辩证唯物主义解决实际问题。他强调，必须抓住社会主义初级阶段的主要矛盾，坚持以经济建设为中心；”今年，习总强调阐述“坚定文化自信，把握时代脉搏，聆听时代声音，承担记录新时代、书写新时代、讴歌新时代的使命，勇于回答时代课题。”《一个国家、一个民族不能没有灵魂》，强调指出，在社会大变革的今天之时代，文学艺术创造，首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。
近来对待工作时间的996，人民日报驳斥了马云的向英雄致敬论而维护国家劳动法、维护广大的人民利益，让大众百姓之心有定心丸。共产党为人民奋斗的理想依然征程上，为人民当家做主而不是为有钱以后就以为可以驱使人民的人撑腰。老师的文论以情感之渊源来自于人民为人民立言、以情感的磅礴感动于人民为人民抒写。情感真诚，作品展现，为人民树立精神的高尚引导，为人民以诗歌文化普及，必须为老师赞！文化文艺工作者，要奉献出具有吸引力、感染力、影响力、生命力的作品，老师提倡的情感之渊源，是为诗歌创作生命的渊源活水。立定于为人民服务、立定于高尚的引领，立定于理论与实践的统一，再为老师赞
一些感读呈上，向老师问好，祝福吉祥快乐！
huge回复：2019-04-22 19:25
关于“辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论”这个问题，是有意思可谈的，即这里仍然有离不开智慧的问题。
也就是说，缺少智慧，多么好的世界观和方法论，也只能沦为教条或歪解，在智慧这方面必须从毛泽东和毛泽东思想来学习经验。必须承认，别人还达不到这种智慧，否则充其量也是借用辩证唯物主义这个名义而已。这也是为什么要坚持毛泽东思想的一个原因。---
中国出来毛泽东，是谁盼望复为空。迄今教训知多少，以后如何论富穷。
过日鲜能无物质，欢情也怕喝凉风。终归此乃生存事，幸福还于社会公。
四
金银岛：2019-04-22 09:39
这不像讨论诗词，说是政论文章似乎更恰当
huge回复：2019-04-22 18:25
欢迎朋友留言。写诗无何不涉，也就无何不可讨论，诗的生活素材越丰富，人的认识越有涵盖，情感越有包容，同时也就越远离了狭隘空洞，躲在一隅的“憋诗”现象。亦几句顺口，当做以诗礼友以致谢，----
天地入怀方广阔，无穷无尽可吟诗。朝从新露开新醒。暮对剩霞明剩知。
夜抱寂寥鼾入睡，昼当纷杂笑排痴。阴晴信手由中写，躲在一隅安有时。
五
寒江醉儒：2019-04-22 15:17
序言写的好。诗则更像老干体，无诗之味道。理论和实践脱节了。
huge回复：2019-04-22 18:07
谢谢朋友留言。看到朋友这个留言，特意去看了朋友的空间，读了一些诗和文章大作，有的还品味了一番，主要还是想了解朋友这个留言中那些不经意的东西，如没有说出的话，包括潜意识。
言语是思维的外壳，思维是行为的指南，说说看，朋友怎么给“更像老干体”下定义？“老干体”有什么具体的不好？朋友思维里面是成见多，还是客观多？同样，“无诗之味道”靠什么来衡量？谁最有资格说话？这些如果回答不了，又怎么断言“理论与实践脱节了”？
本人写的诗恐怕已有两三千首摆在这里了，就是防着我说的话让人盲人摸象，总可以综合去判断，这才对诗的环境有益，也免得我有闲心写却白费力气。
我在思考的是，看到朋友这么说话，对我是很好的反馈，要强过不留言的情形，可以本着有则改之，无则加勉，是有利的，但对于其他诗友，是不是有的要被吓住了？
本人为什么一次次反对冷不丁下判断现象，就是因为这种说话的没根没据性，包括似是而非和模棱两可，除了让人不明白酸咸何来，不仅体现不出说话的价值，反以舆情的面目无端使人坠入雾中、增加困顿，导致他人不知何从。
所以，用文字说话虽怎么都可以，唯下断言还是要谨慎，要有理有据，要有做学问的风度，即使来自于简单的印象和偏见，乃至个人不喜好，也要说详尽，或许在这个过程中，朋友自己的认识就会走向深刻，说不定自己对自己也有了新的发现。
这就是互动和真正互动的好处，是互相反思、互相有益、互相提高的。因为这个过程是互相考虑的过程，也就总是具体情形具体分析的过程，这样使用文字，是自顾自地憋诗和憋文章都无法比的。
这些话恐怕不中听，却是有理有据的，看过了朋友的诗和文章，知道朋友是有一定思想的，也应该是有这个悟性的。
说这些，也是让朋友的话易于他人好接受，有可接受的内容。仍然以诗礼友，---
万事从容无可惊，唯须曲直总分清。一朝不慎荒于察，十载难消羞未明。
花木争春非逐岭，江湖起浪岂因坑。人间处处真知在，悟得其中好出征。
寒江醉儒跟评：2019-04-23 12:22
回应huge：不做愤青人，休无讽刺心。世间多困惑，头上富风云。
但凡常警醒，岂可苟生存。除却糊涂客，谁容眼里针。
诗言志抒情为主，以本诗则通篇议论，故曰毫无诗意可言。
huge跟评：2019-04-23 19:32
所以，话要说清。朋友这么一说，就明白了，话虽少，价值却有千钧力，就喜欢这样说话。
关于怎么写诗，写什么，如何表达，这种形式本身没有规定，也无法规定，各种说法都是印象，是这样那样的审美定势。
归结起来，写诗最终要表达的不外乎情、意、理三个方面，景与境、事与物、人与生活，这些都是载体，不能因为古今写什么多，就局限于什么是诗味。
诗味，是人对诗的感知程度的一个形象描述，指欣赏中在移情作用下发生类似感官体验的一种认知，用来指代一首诗带给人的总体印象如何。诗味是由诗文字里特有的铿锵婉转节奏韵律所决定的，人的主观感受不起决定作用，是运用得好就显得有诗味，运用不好诗味就少或没有，而反映出的一种群体文化欣赏情形，不以个人感受转移。
也就是说，一首诗每个人对其诗味的感受都是不同的，总有一定差异，不能用一个人的感受的多少和有无来评判，最终还是要以整个读者群的普遍感受为参照。
诗意，则是指诗的意识和这样的意识倾向，包括这个意识和倾向所在的氛围场。诗意来源于外界激发或主动生发，具有使人产生愉悦情绪，进而产生美的抒发和诗的表达等欲望，具有创造性，是灵感的代名词。
写诗不能只关注言志抒情两个方面，明理也很重要，也是写诗的一个方面，包括借物寓理，也包括以议论方式来直接揭示道理。这些都是诗意的范畴。
揭示道理是写诗的高程，对人的年龄、经历、阅历、感悟，特别是思想、理论、思辨等能力和这样的理性程度要求极高，故不如相对感性的东西写来容易，也就显得写得少了，这种情况古今是一样的。
实事求是讲，以写什么为主，终有其原因，不能用一摸来说全象。记得本人有过这方面论述，也不止一篇拙文用古人作品举例说明过。如果朋友记得陆游《示子遹》，就更好明白。再看东坡《洗儿》：
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
若朋友不带成见，这种从头至尾议论到底的诗，怎能说没有诗味、诗意？诗是艺术形式之一，反映生活的方方面面，难以将其局限在表达什么，不表达什么，怎么表达，不怎么表达。
具体到一个写诗的人，只有他不懂和不会表达的方面，而没有诗之不可到的方面，这和写文章一个道理。
说了这些，权当与朋友沟通，朋友是否还执原见，朋友定夺。借居前一景，以诗礼友：
楼下玉兰开正浓，探窗直扑一双瞳。清晨还带三分白，傍晚平添七处红。
几缕闲思无赖味，谁家稚子半声翁。唇前竖指昂小脸，却见猫身树后空。
