评诗友的一首诗

——复诗友守卫在拙作《七律·写给视界和心界》下留诗和修诗

一

守卫：2019-03-15 01:55

读诗不觉已三更，乱拨清茶水未平。多少凄凉贫苦客，寻常寂寞老酸丁。

谁将望帝啼千古，我用梨花叹一生。拟把闲吟浇入酒，丹炉小火落琼英。

守卫跟评：2019-03-15 08:50

晨起修改。读诗到子夜，看到huge各篇文章时，略自感怀。乃作七律一首，聊慰同样这般勤谨苦学之人。

读诗未晓已三更，乱拨清茶水不平。多少凄凉贫苦客，寻常寂寞老酸丁。

谁将杜宇啼千古，我用梨花叹一生。拟把闲吟浇入酒，丹炉小火落琼英。

二

huge跟评：2019-03-15 21:12

首先谢谢朋友留诗，并认真修润，还补加了题记，也感谢朋友对拙文的费劳之辛苦，可见这样的诗友之珍贵。

不过，我是个崇尚直白爽快且实话实说的人，朋友既然拿诗过来，我就当做我这个读者被召唤了，不说点感受，或敷衍一下，都是对朋友的不尊重，也不是我的风格。朋友初次来吧？没有接触过，或许还不了解，有什么不到，还请莫怪。

朋友这首诗改前改后其实一样，无甚分别，有分别也是细微的。如“杜宇”和“望帝”怎么说都是一回事，“未晓”则不如“未觉”自然而然，这一来反让后面“不平”也不如原来“未平”自然了，多了一出故意制造“不平”的做作感。倒是朋友在修润后，补加了题记，这很好。

这首诗粗读蛮好，文人雅气跃然纸面，细读则不觉而生问。主要是真实性问题，说到底就是如何对待写诗的观念性问题，如情、情绪、场景、动作、联想，这些该以什么态度观之和处之？不管怎样，任一方面缺了真实，则全诗皆毁。

朋友这首诗原来因为没有题记，尚不知写的是个人情怀，还是网上感见。若写的是感见，则脉络前后不合，且颔联趋向狭见，不好卒读，若表个人情怀，则还好有的说。现在加了题记，知道朋友是读本人拙作时所起，属“略自感怀”，也唯有这样，这首诗才读得通顺。就依这个题记，容慢慢道来。

“读诗未晓已三更，乱拨清茶水不平。”，起句很好，交待了时间和做什么事，且是“未晓”中的，说明精神很投入。次句承以“晓”以后的事，也很自然，但为什么要“乱拨”呢？遇到什么了？从“未晓”到“乱拨”，这是个跳跃，那么就看下面怎么说了，能否接得住。

“多少凄凉贫苦客，寻常寂寞老酸丁。”这句是接得住上面的。不过，从出句看，朋友居住何方，处于什么环境，做什么职业？“客”是泛指还是有什么说处？这些与这个时代怎么联 系？

对句“寻常寂寞”则无妨，只要出句真实，这也就自然，然“酸丁”与前面“读诗”虽有联 系，而“老”则说明，不仅读诗习惯“老”，其实也隐含年龄“老”，这就要问朋友的年纪了。

为什么要问年纪？年纪与经历、修养、见地、习惯、作风等有联 系，一个“老”字至少说明，作者不应该低于50岁太多。

果真如此，则连其下两联来个整体看，此诗的技巧运用和写法，对情感的处理，对生活的认识，以及对诗的内涵的提炼，又不无稚嫩感，给人以年龄上不太成熟的印象。这话还请别附会成不好听，对怎么写诗可是有益的。

所谓“稚嫩”，就是在上述方面还有套路感，有爬格、模仿、偏好、不到位等痕迹，给人以不能自由出入、灵活运用的印象。

单从写法看，如果今人写出来的诗，总有像学李商隐《锦瑟》那样可模仿的表象，而不是像学他《夜雨寄北》那样不可复制的本领，就必定是稚嫩的。相反，非稚嫩的东西总是极具“天然去雕饰”的个性的，犹如不经包装便已美不胜收。

这时，诗写出来虽貌似朴实无华，波澜不惊，其实越品味道越足，尤其内涵越丰富，不得不让人与之共鸣。像李白《静夜思》，杜甫《客至》，就是如此。这样写诗的本领，都不再是从诗里就能够直接学得到的，非从作者的内心世界去领悟便不得感知。

能够专注人的内心世界来写诗，且手法灵活机动，自然顺畅，如同游刃有余，这便是脱离稚嫩的标志。

再就朋友这首诗的内容看，朋友所写的这类主题，恰恰是“人到诗才到，人不到诗也很难到”的一种东西。写这类诗，最受人的局限影响。当然，初学写诗的人一般还认识不到这些，未受过专门引领的人遇到这里也很难明白和走出来。

这涉及到怎么写诗和写诗的规律，包括对经验、观念、见解等的领悟，以及该怎样去伪存真和察讹辨谬并能够充分认识这些，没法一言两语说清。

不过，这在本人的诸多拙文中，倒是一再指出过，其实就是“写诗与生活的关系”问题，且拙文里对这方面也进行了大量举证和分析，并给出了很多主意和方法。朋友要是看过，就定会明白我上面说的话，有哪些道理，为什么对朋友这首诗要这么判断和有这样的判断。

朋友这首诗的颈联：“谁将杜宇啼千古，我用梨花叹一生。”用自喻“杜宇”和“梨花”来转接和概括“寻常寂寞”这一状态下的心境和选择，其虚写本领颇有文采的想象力，唯意象俗套，造成寓意局限于狭隘和无奈，明显与这个开放多为的时代不合。这暴露出了写诗的观念，是自觉不自觉染来恶习的后果，也是由此养成审美酸腐气的体现。

要知道，学诗写诗是在修身养性的基础上，通过古为今用，推陈出新，完善自我，进而实现创造美的过程，且是一个永无止境的提高再提高的过程，根本不是一个入套、进窠臼、扎藩篱而不想自拔的原地因循过程，更不是以为这就是诗和写诗。

写诗是不能变相离开作者的。作者得先实事求是，诗才能实事求是地美起来。有些人靠一点聪明劲和一定墨水就写诗，是对写诗的误解，乃至亵渎。本人常说的“两层皮”现象，也是在说这个。

比如，再拿朋友这首诗的尾联来看。“拟把闲吟浇入酒，丹炉小火落琼英”，按照上述对诗的说处，就知道这两句不管作者怎么极力想象，也立此不住了，况且写诗写到末尾，如果以离开现实的想象做为收结，总是要小心的。

也就是说，写诗该落地时一定得落地，即便想引发读者想象，也要不失这个根。所谓“落地”，就是实事求是。

写诗的开头和结尾都要注重真实，哪怕中间可以放开联想和想象。换言之，“起”总是要有真凭实据，“合”则必须扣回现实，不能给人以没边没沿，如入雾中的不适感。这等于说，身边有什么就起什么、合什么，非让人觉得实在而可信不可，比如“一片冰心在玉壶”。

换个角度想，朋友这首诗，从读诗、饮茶，到想到境遇，不管过程真实与否，脉络还是合理的，如果颈联也有益于此，也就不无合理性，都还是能够让人感知到这种“寂寞”的，可是到了最后一联，作者却把读者扔开不管，顾自“拟把闲吟烧入酒”，这是要为何？

这么写来，如果手头有酒也就算了，读者会体谅到是在借酒消愁寻欢，诗句也能立得住。相反，若没有酒，读者又使什么来对此共鸣？

这样写诗，是把话引到了一个从未出场的事物，是作者脑子里有一半，诗里有一半的现象，而读者恰恰弄不清楚的是作者脑子里的一半。

未出场的事物是可以引出来的，但要在各方意会之中。还如“一片冰心在玉壶”，又如“桃花潭水深千尺”。可是，酒与愁和欢的联 系，对读者不是必然体验，而是个别体验，那么“酒”的出场就不能由作者越俎代庖。看得出，朋友的体验也不多，否则就不会这么说，多少有点“强说愁”的意味。

可见，写诗不真实，抓不住读者，这两方面就成了脱离实际写诗的一个弊端。即使这样写诗，能够让作者逞一时聪明才气，可没有哪个读者会买账，又能如何？

于是，可以断定，把“丹炉小火落琼英”再怎么奢尽想象，也无异于幻梦，剩下的就只有用“呻吟”二字来概括这首诗了。

说到这里，恐怕还没有人这样为朋友说过诗，想必朋友听了会有失落感，先说声抱歉。然后说，其实大可不必有什么不好的想法，因为朋友这首诗放在别人那里看，完全可以确信，多半给予的是好之又好的评价。

再要说的，就是一些题外，也不题外的话。这就是，特别赞赏朋友这个补加题记的做法。

写诗不仅见的是诗，还有诗文化。冷不丁的一首诗，事实上很难看出它的价值，前不着村，后不着店，基本也没有谈的意义。

这种情况，如果还让人有话说，不敷衍，且有帮助，又句句有针对而不东拉西扯，其可能性简直是奢望。这也是为什么浮夸虚誉之风，不得不盛行的一个原因吧。

可以肯定，像冷不丁就拿一首诗过来，而且还能得到细细致致地对待，在这个网，恐怕只有我这里有这个待遇，也只有我给得了这个待遇。说这话，也是在跟朋友交心说话，朋友体会得到。

写诗都是有背景的，也是在有背景的前提下完成的，否则如空中造屋也不叫写诗，而叫“憋诗”。写诗让人看，通常要交待一下前因后果，比如像朋友这般加点文字题记什么的。

即使在平常，我如果找人家帮助看一首诗，或别人找我来帮忙，都是要说：我这首诗是怎么怎么写成的，哪里自己觉得表达不好，什么什么东西想怎么写，然后才说“您帮我看看”。

哪怕与人玩诗的游戏，包括和诗，也是要说这些的。这就是诗文化，是良好的对人对己的表现。

关于诗文化，本人的文章里都有涉及。我是提倡“人诗合一”的，强调做人和反对文而不化，永远是本人说诗论诗写诗的一个主线，因为只有这个主线才能把写诗挡在歧途之外，而少走弯路。如果能这么想一想，就知道什么才是真正的写诗了。

从人诗合一的角度，再来看朋友这首诗，在格式运用上，包括对仗能力上，都做得极到位，堪称妙手，可这也只是在诗本位上的份内功夫，以及这样的简单写诗资格，除此朋友还有路要走。

当然，还是像开头说到文采那样，朋友的才气是高位的，这个不容否认。不过，我倒是为这很少有说话的欲望，偏偏是看到有所担心的地方才要说话。比如，朋友这个才气会不会不知不觉变成虚荣和傲气，而看不到应该走的那段路？

总的看，朋友在写诗技巧上该没有什么问题，这也是我应学习的地方，缺的正是怎么看待写诗和如何实践这一最大关键问题。这里面有观念问题，也是经历问题，又所谓“功夫在诗外”。

一首诗，仅仅56个字，我则说了这么多，算不算与人为善？是不是初次就乐意与人交心？其实，应该认为，是朋友这首诗让我有的说，也才能如此说出来。朋友要是没有热心和勇气拿诗过来，我即便想说什么，也没的说了，更不可能有此时这多思考，我也要谢谢朋友。几句感言， ----

万物听来皆是咏，苍天大地本为诗。风云雨雪无从外，春夏秋冬安有迟。

若以技当真本领，怎堪心会广相知。花香鸟语须人懂，草木山川非不痴。