卷三（一八）

康熙初，吴兆骞汉槎谪戍宁古塔。其友顾贞观华峰馆于纳兰太傅家，寄吴《金缕曲》云：“季子平安否?”“谅绝塞、苦寒难受。廿载包胥曾一诺，盼乌头马角终相救。置此札，兄怀袖。”“词赋从今须少作，留取心魂相守。”“归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。”太傅之子成容若见之，泣曰：“河梁生别之诗，山阳死友之传，得此而三。此事三千六百日中，我当以身任之。”华峰曰：“人寿几何?公子乃以十载为期耶?”太傅闻之，竟为道地，而汉槎生入玉门关矣。顾生名忠者，咏其事云：“金兰倘使无良友，关塞终当老健儿。”一说：华峰之救吴季子也，太傅方宴客，手巨觥，谓曰：“若饮满，为救汉槎。”华峰素不饮，至是一吸而尽。太傅笑曰：“余直戏耳!即不饮，余岂遂不救汉槎耶?虽然，何其壮也！”呜呼!公子能文，良朋爱友，太傅怜才，真一时佳话。余常谓：汉槎之《秋笳集》，与陈卧子之《黄门集》，俱能原本七子，而自出精神者。

吴兆骞，（1631—1684），字汉槎，号季子，清初诗人，吴江松陵镇（今属江苏苏州）人。少有才名，与华亭彭师度、宜兴陈维崧有“江左三凤凰”之号。顺治十四年科场案，无辜遭累，遣戍宁古塔二十三年，友人顾贞观恳求于纳兰性德，后经性德父明珠营救，得以赎还。归后三年而卒。诗作慷慨悲凉，独奏边音，因有“边塞诗人”之誉，著有《秋笳集》。

顾贞观，（1637—1714），清代文学家。原名华文，字远平、华峰，亦作华封，号梁汾，江苏无锡人。明末东林党人顾宪成四世孙。康熙五年举人，擢秘书院典籍。曾馆纳兰相国家，与相国子纳兰性德交契，康熙二十三年致仕，读书终老。贞观工诗文，词名尤著，著有《弹指词》、《积书岩集》等。顾贞观与陈维崧、朱彝尊并称明末清初“词家三绝”，同时又与纳兰性德、曹贞吉共享“京华三绝”之誉。

纳兰明珠，（1635年—1708年），字端范，满洲正黄旗人，康熙朝重臣，历任内务府总管、刑部尚书、兵部尚书、都察院左都御史、武英殿大学士、太子太傅等要职。纳兰明珠对康熙议撤三藩、统一台湾以及抗御外敌等重大事件中起到积极作用。康熙二十七年（1688年）因朋党之罪被罢黜，后虽官复原职但不再受到重用。康熙四十七年（1708年）病故。

纳兰性德，（1655年1月19日—1685年7月1日），叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，清朝初年词人，原名纳兰成德，一度因避讳太子保成而改名纳兰性德。大学士明珠长子，其母为英亲王阿济格第五女爱新觉罗氏。自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐元文赏识。十八岁考中举人，次年成为贡士。康熙十二年（1673年）因病错过殿试。康熙十五年（1676年）补殿试，考中第二甲第七名，赐进士出身。曾拜徐乾学为师。于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》。于康熙二十四年（1685年）五月三十日（1685年7月1日）溘然而逝，年仅三十岁（虚龄三十有一）。纳兰性德的词以“真”取胜，写景逼真传神，词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色“。著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》等。

河梁生别之诗，指《苏武与李陵诗四首》，又名《苏武诗四首》。是东汉无名氏所作的一组五言诗歌。这组诗和李陵的《与苏武诗三首》收入在南朝萧统《文选》卷二十九里。

山阳死友之传，指向秀的《思旧赋》。魏晋之间，向秀与嵇康、吕安友善。后嵇康、吕安为司马昭所杀，向秀经嵇康山阳旧居，闻邻人笛声，感怀亡友，作《思旧赋》。后以“闻笛”为悼念故人之词。也以“山阳会”借指故友聚会。据文献记载及实地考察，嵇康山阳园宅故居在今河南辉县山阳西南侧。清乾隆《辉县志》云：“竹林在县西南六十里，晋七贤游处，旧属河内，元以山阳县并入辉州，今属辉县。七贤堂在竹林寺内，祀晋嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、刘伶、王戎，世称竹林七贤”。

道地，本义指代人事先疏通，以留馀地；实在；合适。 语出《汉书·酷吏传·田延年》：“丞相议奏延年‘主守盗三千万，不道’。霍将军召问延年，欲为道地。” 颜师古注：“为之开通道路，使有安全之地也。”例：宋洪迈《夷坚支甲志·游节妇》：“狱吏审其情实，需钱十千，将为作道地。”后来引申出：1、有名副其实之意。2、真实。3、称名产为“道地”货。

生入玉门关。典故。班超久在西域征战，年老思念故土，希望在未死前，能活着回到家乡。《后汉书·班超传》载，他上书朝廷：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。” 酒泉郡为汉代设立的河西四郡之一，也就是今甘肃酒泉市。而玉门关位于甘肃敦煌西北小方盘城，是汉代中原地区通往西域的门户。酒泉位于玉门关东部，属于当时汉朝辖区。而玉门关是汉代关隘，一边连着汉朝，一边又连着西域。班超的意思是：“臣班超不敢奢望能活着到酒泉郡，只愿能活着进入玉门关这个我汉朝辖区就可以了。”奏章送达后，汉和帝被感动，于是召班超回朝。班超在西域共三十一年。班超于公元102年八月回到洛阳，同年九月逝世，一代传奇就此落幕。

顾忠，字友京，清无锡人，诸生。著有《迬深斋附稿》、《秋圃诗钞》。

金兰，原义形容友情深厚，相交契合。后引申为结拜兄弟姐妹之词。如：“义结金兰”。金兰典故出自《周易注疏》卷七〈系辞上〉。子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”唐·孔颖达疏：“其利断金者，二人若同齐其心，其纤利能断截于金，金是坚刚之物，能断而截之，盛言利之甚也，此谓二人心行同也。

觥，音gōng。中国古代盛酒器。流行于商晚期至西周早期。椭圆形或方形器身，圈足或四足。带盖，盖做成有角的兽头或长鼻上卷的象头状。有的觥全器做成动物状，头、背为盖，身为腹，四腿做足。且觥的装饰纹样同牺尊、鸟兽形卣相似，因此有人将其误以为兽形尊。然觥与兽形尊不同，觥盖做成兽首连接兽背脊的形状，觥的流部为兽形的颈部，可用作倾酒。

陈子龙，（1608-1647年），初名陈介，字人中，改字卧子，南直隶松江华亭（今上海市松江区），明朝末年大臣，著名学者，工部侍郎陈所闻之子。崇祯十年，中进士，论功擢兵科给事中，命甫下而明亡，继而任南明弘光朝廷兵科给事中。清兵攻陷南京，纠集太湖民众武装组织联络，开展抗清活动，事败后被捕。永历元年（公元1647年）五月十三，投水殉国。陈子龙不仅是明末著名烈士与英雄，也是明末重要作家，具有多方面的杰出成就。他的诗歌成就较高，诗风或悲壮苍凉，充满民族气节；或伟丽秾艳，直追齐梁初唐；或合二种风格于一体，形成沉雄瑰丽的独特风貌，为云间诗派首席，被公认为明代最后一个大诗人、“明诗殿军”，并对清代诗歌与诗学产生较大影响。陈子龙各体诗歌中，成就最突出的是七言律诗与七言古诗。陈子龙亦工词，为婉约词名家、云间词派盟主，被后代众多著名词评家誉为“明代第一词人”、清词中兴的开创者，著名词评家谭献、龙榆生等人均对其词作评价甚高。骈文也有佳作，《明史》称其“骈体尤精妙”。陈子龙的奏疏与策论都有很深厚的功底，也很有成就。陈子龙的小品文自成一格，《三慨》等作品真切感人又寄托自己缠绵忠厚之情。陈子龙也是明末著名的编辑，曾主编巨著《皇明经世文编》，删改徐光启《农政全书》并定稿，这两部巨著具有很重要的史学价值。

《黄门集》·三卷（浙江巡抚采进本），明陈与郊撰。与郊有《檀弓集注》，已著录。是编为其《奉常佚稿》之第二种，皆其为给事中时奏疏。与郊党附大学士申时行、王锡爵。其论大峪寿宫事，诋李植、江东之。其疏今载集中。《明史·万国钦传》又载，给事中李春开劾赵南星、张士昌，与郊助之。亦以二人纠政府私人也。（按：陈子龙、陈与郊并非同一人。袁枚或记忆错误。）

七子，七子指七个人的合称。根据朝代不同，有不同说法。汉末建安时期作家 孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢 等七人，称 建安七子。.明 代 弘治、正德 年间 李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相 等七人，并以文章名世，称“前七子”。见《明史·李梦阳传》。又 嘉靖、隆庆 时期 李攀龙、谢榛、梁有誉、宗臣、王世贞、徐中行、吴国伦 等七人，亦以文章名世，称“后七子”。见《明史·李攀龙传》。

本人翻译：

（略）

真老实人言：

本条诗话所记为清朝广为流传的挚友相救的一桩佳话。若从品评诗词的角度来说，最重要的是摘录了顾贞观《金缕曲》二首之佳句。以词代书，说的都是兄弟朋友之间的家常话，而顾贞观思发心底，悲从心生，故而笔笔蘸泪，字字泣血。堪称“性灵说”在词作中之绝唱。

附：顾贞观《金缕曲》二首

寄吴汉槎宁古塔，以词代书。丙辰冬，寓京师千佛寺，冰雪中作。

季子平安否？便归来、平生万事，那堪回首！行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。记不起、从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他、覆雨翻云手。冰与雪，周旋久。

泪痕莫滴牛衣透。数天涯、依然骨肉，几家能彀？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞、苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头、马角终相救。置此札，君怀袖。

我亦飘零久，十年来，深恩负尽，死生师友。宿昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦。曾不减，夜郎僝僽。薄命长辞知己别，问人生，到此凄凉否？千万恨，为君剖。

兄生辛未我丁丑，共些时，冰霜摧折，早衰蒲柳。词赋从今须少作，留取心魂相守。但愿得，河清人寿。归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。