几点基本认识
一、诗的选韵
1、复黄了[黄春生]在拙文《写诗与“打铁自身硬”》下跟诗
朋友诗性大发，又于这么窄的韵，且反复坚持，佩服！谈谈本人写诗感受：
咏吟择韵岂无分，费尽心机十二文。苦想冥思挠阔步，翻来覆去迈群坟。
为人做事如偏此，化吉生凶怎树勋。诗起三行应识窄，不跟犄角较牛筋。
http://www.52shici.com/posts.php?id=207263 2018-11-29 15:49
2、再复黄了[黄春生]在拙文《写诗与“打铁自身硬”》下跟诗
跟着朋友兴致，再试一首，窄韵可玩，却伤费脑力。---
风风雨雨总殷勤，白发千根岁月熏。绿水青山新洗日，红披锦绶旧成闻。
前潮拍岸重重雾，后浪翻江处处云。未等洪流都到海，人生谢幕已纷纷。
http://www.52shici.com/posts.php?id=207263 2018-11-29 16:08
3、复马秀兰在拙作《五律北风下感松柏气魄》下留诗
马姐此诗感觉有太多笔下痕迹，也就不觉自然。上阕，“崖壁俏梅婷, 松涛柏毅青。溯风萧瑟舞，冷雨雪霜聆。”“俏”与“婷”重义，且“婷”多连绵使用，不便单用。“毅”、“青”都想说，就不凝练，且“松涛”与“柏毅”也不顺。“萧瑟”为拟声词，表凄凉，似不好与“舞”搭配，也不好借为“箫瑟”来与“雪霜”对。同样，“溯风”不等于“朔风”，也就不好对“冷雨”，是结构对不上。还有“聆”，此处不好解释。
下阕，“岁月催人老，光阴似箭形。枯荣随四季，一岁一芳龄。”颈联因有明显对仗想法，“形”是名词，就与“老”不相称。末联语句无妨，意思上除了找不到与全诗契合处，则又显得无奈而强词夺理，主要是“芳”与“枯荣”之间不能顺理成章，也就无法水到渠成。
从末联看，全诗是说枯荣的，除了颈联，前四句与此还无法联 系起来。同时，用青韵，好多字并不是很好用，选择余地就不大，如果思路不开，只重具体语义，就不免留下捉字痕迹。这时就需要在表达上面，给语义拓开一个相对较大的区间，以方便韵脚字的选择，也就是把思路打开。说几句：
吟诗慎九青，择韵莫贪形。看似寻常字，终为窄憋经。
合观多固语，单看尽幽灵。若使堪其用，还须分渭泾。
http://www.52shici.com/works.php?mem_id=5584&works_id=1584929 2018-12-14 23:45
二、诗的格式
1、复湖边小镇在拙文《从莺啼序看传统诗词创作七》下留言
谢谢朋友。从创作看，一个词调，至于韵多少，应以最少的范词为基本，这样也就不会迷茫。任何事物的格式，都不会超越形式本身，仅仅起到的是一般规则的作用。-----
博大精深者，悠悠传统诗。一招和一式，最是不该痴。
恰似铺棋子，又如分泳池。几条规则事，至顶算初知。
http://www.52shici.com/posts.php?id=209161 2018-12-14 15:37
2、复酬笔道在拙文《从莺啼序看传统诗词创作七》下留言
对形式的研究，是为了更好的运用，进而有能力透过形式而把重点深入下去，以达到一方面保证不受形式掣肘而影响创作，一方面又保证不脱离形式而变得不伦不类。----
欲谙传统诗，形式要先知。做事轻规则，将来悔已迟。
http://www.52shici.com/posts.php?id=209161 2018-12-14 15:43
三、诗的读音
复王树昌在拙文《关于旧韵诗的听读和写旧韵诗》下问询
请王老师不要多想，“用什么时期的语音‘写’就用什么时期的语音‘读’！否则就可能不流畅不押韵。’错在哪里？”不能这么问，也实在没法这么问，就如同问一个人和他的影子有什么错一样，这个问题不成立。这里没有对错，时空在变，条件在变，各种环境和局限也在变，更主要的是参照在变。
在一定的情况下，影子变化不代表人变化，这之间可以推断，却不可判断正误。同样在一定的情况下，可以说人是什么样，影子就是什么样，但不能把推断用于不一定的情况下，比如变化了的情况。
文字作为语音的记录符号，从二者的历史稳定性看，读音就犹如文字的影子，古人怎么见识就怎么读，然而今人见识的文字有的能够推断出从前的读音，有的则完全不可能了，又怎么办？即便是从前的读音，古人听读和谐，今人听读不和谐怎么办？这就需要具体情形具体分析，该灵活对待，该妥协一下的，还是退一步好。
这里没有对错问题，只有认识和观念问题。所以本文也是先给予肯定，然后才指出了相关的认识和理解方面。
如开头说：“觉得二位说得都有道理，应是那么回事，也就很科学，可惜历史旧账非要翻出来，这就成了一堆糊涂账，当今哪个人也几乎说不清。”
然后才指出：‘总带有对“押韵”二字的现成理解模式，以为非得拿耳朵嘴巴衡量不可，那么就一定认为，今人读旧韵诗就必须按照古人怎么读，今人就怎么读，也就是“否则就可能不流畅不押韵”’。
认识和观念是影响欣赏和评价的审美基础，欣赏和评价只能反作用于认识和观念。认识和观念停止在哪里，审美就停止在哪里，认识和观念进步，审美就跟着进步。这个道理是唯物主义理论最终认识的结果，即基本知识，是不宜怀疑和争论的，我也是从这里出发，来看待和阐述的这些问题。诌几句，以诗代语，并致诗礼：
艺术缘何名创作，天将审美赐人间。为从美丑观天下，须把零和思想删。
http://www.52shici.com/posts.php?id=208028 2018-11-28 23:59
四、诗的用语
复渔阳刘五在拙文《关于旧韵诗的听读和写旧韵诗》下留言
朋友好。拙见：“汀茫久矣”类作为玩笑，或有特定语境，入诗未尝不可，泛泛入诗，不可否认，便有故弄玄虚之嫌。什么人，什么时候，以故弄玄虚写诗都是恶习，不可鱼目混珠。--
世道何奇怪，有人生事哉。为求惊地语，异想诈天开。
http://www.52shici.com/posts.php?id=208028 2018-11-29 08:13
五、诗的美
复游龙戏凤在拙文《写诗与诗的自省》下留言
朋友所关注的地方很让人高兴，这说明了对诗的理解倾向。写诗不是走道不问路，自顾自地摆八字或走猫步，而是要知道到底要干什么，到哪里去，怎么样才对得起人这双脚。谢谢朋友会心。---
历世长和短，人生只一回。坐行无显摆，起卧见栽培。
春夏知繁茂，秋冬察靡颓。居能明所得，出亦识依偎。
http://www.52shici.com/space.php?mem_id=5584 2018-12-03 12:20
六、诗的禁锢
1、复酬笔道在拙文《关于旧韵诗的听读和写旧韵诗》下留言
“奉古而贬今者，失掉了蓬勃的生长与活生生的时代。”朋友这样的认识很可贵，不是说一重视传承，老祖宗的东西就什么都停止了在过去，而认识不到传统内在的发展和与现在的联 系，以及今后向哪里的问题。
比如，文化遗产的继承，不仅仅在保留，也不仅仅是简单的推广和传播，而是要坚持同时探知它的深远文化影响并把这发扬光大，对糟粕部分还是要坚决剔除，这才能既保证民族传统的根，又保证吐故纳新，永远进步。诗也是同理。据时下，道几句：
吾辈要知根，图求不忘恩。先宗三万代，后嗣一条魂。
家国常思祖，官民莫失痕。今朝登富路，大道岂无尊。
http://www.52shici.com/posts.php?id=208028 2018-11-30 14:56
2、复酬笔道在拙文《近体诗格律探究与试解二》下留言
任何“禁锢”都离不开牢狱似的作为，行为和思想上的禁锢也是这样，其根本就是出在一个人抱有什么样的观念。人是观念的产物，最终也是观念的创造者、维护者、俘虏或受害者。人应该有什么样的观念，其实并不好说。----
为人何不易？总是面将来。将来难直识，非聪无洞开。
http://www.52shici.com/posts.php?id=209239 2018-12-14 15:51
3、复酬笔道在拙文《近体诗格律探究与试解三》下留言
朋友说的有一定道理。先人总是后人的梯子，既不能盲目否定而寻求标新立异的痛快，也不可囫囵吞枣似的照搬和不加分辨地全信。----
一日一今天，朝朝昨日前。若无频昨日，何有祖宗先。
http://www.52shici.com/posts.php?id=209544 2018-12-14 16:06
七、诗的比赛
1、复树阴照水在拙文《从莺啼序看传统诗词创作六》下留言
朋友很关心“擂台”，我倒建议朋友看得更远些。---
人瞄打擂台，心欲出头来。中有虫蠕动，输赢都是哀。
http://www.52shici.com/posts.php?id=208855 2018-12-14 22:55
2、复树阴照水在拙文《从莺啼序看传统诗词创作六》下留言
朋友对格律的看法，还处于现象判断，或受环境影响。近体诗用平韵，是历史使然，沿袭至今，没什么好奇怪的，这叫实事求是。
如想用仄韵，且让声调全面成为格律体，就把平韵脚改为仄韵，把白脚改为平声，也就成了“仄韵格律诗”，至于叫不叫格律诗，又有什么关系？即便跟历史比还叫“古风”，或站在现在就叫“仄韵格律诗”，这只是称谓问题，算不上该纠结的东西。该纠结的永远是，让诗不管怎样写出来都能实现很好的表达。
又说到“擂台”，只有目光不远，才会老瞄着它，且心里痒痒，如同臭棋篓子看臭棋篓子下棋，就老想参与和说三道四，甚至不掐起来都不过瘾。
这里面有个“物以类聚，人以群分”的问题，不同界别，有不同的目光，基本是牛是牛，琴是琴，掺乎起来便很难说清。
什么事要想做好，要想进步，就不能不时刻反思这里面的界别问题。以诗代语，---
纵然水有浊和清，不可心无分子明。事乱从来难乱本，剥离混杂见澄莹。
http://www.52shici.com/posts.php?id=208855 2018-12-14 23:12
八、诗与简化字
复酬笔道在拙文《近体诗格律探究与试解四》下留言
朋友指出，“现时提出恢复旧体繁体字的声音也有，一种认识为书写书法漂亮，应在技巧的方面欣赏，而仅仅空自的欣赏与八股文的科考何异。”应该说，这是有见地的。
文字简化是不可逆的总的趋势，文字的厚度不在皮形而在根上。文字的根是时代使然，是记录形式与实用性的结合，二者互为表里，忽视实用性而谈记录形式便没有意义，借某种实用性而对记录形式想当然，也非科学。
文字是语言实用的结果，也是自身实用性发展的结果，既是伴随有声语言而来的一种现象，也是自身具有记录性的本质使然。本质和现象有时是同质的，有时是不同质的，汉文字的厚度就在这种同质与不同质的变化之中。
从甲骨文到现在的简化字，哪一阶段的记录形式都是汉文字厚度的一部分，任何盲人摸象的做法和念想都是片面的。
艺术也有自己的厚度，这种厚度只能越来越丰富，绝不会相反。用文字反映艺术，或用艺术反映文字，都是对各自厚度的相互结合，做不到这样的结合唯有从创作者自身找原因，而不能嫁祸于创作的对象，更不能因此推而广之向社会提出任何不合唯物主义的要求。
比如书法，用简化字写不来，可以用繁体字，乃至用任一时期的记录文字，这属于个人创作习惯、理念及其行为，无可厚非，就是不能否定用简化字写书法，不能开倒车。同样，写诗也可以这么做，但要认识到，诗并不是什么视觉艺术，而是听读艺术，非得用甲骨文写出来，算不算闹笑话，扪心可知。
我这个人既写书法，也写诗，有自己深深的实践体会，这方面还是上当不了的，也就从不人云亦云，故对朋友指出的现象总是深恶痛绝的，也对朋友的认识和态度表示推崇。------
空气堪流动，周遭才起风。无端生事者，不过揣蛔虫。
有贼居心眼，何妨做鬼功。盲人如摸象，个个以为聪。
http://www.52shici.com/posts.php?id=209729 2018-12-16 12:22
