天使之见卓然。此番锵锵，显是高论，坐实了天使才女称谓。才女主张抒发人文体会，也是诗者共识。诗言志，非抒情无以言志。情加景，方可谓之情景。
然则，愚见却部分异于天使。
天使谓“一联初看，尤见生色，两联一并，即见重叠”，愚者不能苟同。
写景，状物，白描长于自然，
见景，生情，谓之情景交融 。各有所长者耳。
像我们熟知的
王维的山居秋暝
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
马致远的小令《天净沙秋思》： 
枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 
古道西风瘦马。`` 
夕阳西下， 
断肠人在天涯。 
都是状物，没有抒情，情已显现其中矣。
天使是诗友，诗友的本质中，含有切磋砥砺，没有把天使按美女相看，直视为同类，望勿笑我乏男士谦谦之风。
[回应]

回应耿介斋：诗友客气，才女不敢当，惭愧。先向先生问好。敬茶。
真诚欢迎你的切磋，也只有这样在52中才有存在的价值和进步。我还是拿你说的“王维的山居秋暝”跟你说说吧。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。颌联、颈联同是写景，与楼主这章有什么不同，它的人文价值又在哪呢？首先要了解创作背景起源，这首作品是王维隐居终南山下辋川别业时所作。王维号称田园诗人，对景物作细致感人的刻画，是非常成功的。
这两联中，其一，为什么明月都松间照了，这么晚浣女，渔子才回来？
其二、为什么清泉石上流？
无它，它的原意在于山中的清泉不同于社会的浊流，雕刻出这里远离世俗污染。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了。亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠叶青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶，与此通政，才是这联真实人文价值。更是通过天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了，而且还这么晚，突显出这里的安全和谐环境，别于其它地方，这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧，就是王维返璞归真的手法。两联虽然同是写景，但侧重点不同，前联重在写景，后联重在写人，是有区别的。多言了，再次问候先生。
[回应]

回应邀月天使：美女对诗悟性很高，这可能得益于女性的感知更细腻。
天使强调的是，人的活动增加了诗的生气。确实，这是写好诗的要领之一。
竹子响，洗衣的靓女们归来了，莲花动，打鱼的小船在通过。生机盎然矣。
当然，这方面，最典型的教案，应该是推敲的选择。
闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
半夜，老僧推门进来，阴森森的。啪啪以敲门，山呼林应，人气顿生。
按照这样的理解，我们讨论的炎凉居诗友的这篇诗作，也与所述有着共性。
一径延青玉，临风意盎然。----这是人在看。盎然，是人的感觉。 
树绿迎飞鸟，湖清映翠錢。----鸟飞，是活的景象，树上的葱翠，在湖中映出，也与人有直接。
云帆收眼底。莺韵醉心田。-----人物直接进入镜头，这比浣女只闻其声更直接。
我喜欢天使的诗，乐意与天使论诗。希望有机会同题唱和， [回应]

回应耿介斋：很好，有机会交流。诗词发展长远，墨客无数，写作手法风格各异，也不可以偏盖全。总体而言，诗者，没有为民登高一呼的胸怀抱负，没有截击时流弊病魄力，写极也池中物耳。 [回应]

回应邀月天使：呵呵，虽然如此，白描毕竟是写诗十分推崇的极高极难。我随口议论，或有佳句而不自知，着意描写，偶有小成则激动不已呢。我去翻译下诗稿，说具体点。 [回应]

翻译下------翻一下， [回应]

找到了。
咏菊，步韵奉和浩波诗友
诸薰尚暗香，
七彩赏秋黄。
疏影风摇月，
盈枝蕊傲霜。
守心轻肃杀，
处世任炎凉。
几近家家有，
常登大雅堂。-----初稿
东君无煦恤，寒土有清香。午夜枝摇月，凌晨蕊傲霜。
守心轻肃杀，处世任炎凉。岂慕红中紫，由衷向雅黄。
------定稿
这是步韵，难免受一些禁锢，
但，还是受到‘君子乎’教授 的鼓励。
君子乎
[取消置顶] 守心轻肃杀，处世任炎凉。菊之傲，全在此。问好诗友！
2016-11-17 19:18 [回复主评\修改回复] 
真知灼见 跟评： 2016-11-17 20:38
多谢君子鼓励。此诗中我比较满意的一句是 疏影风摇月，君子若有时间批评一下，必让我从中增加感觉，以图有所提高。 [删除] [回复] 
我因为好不容易写出了一个白描景色的诗句，洋洋得意，专门 向教授 索要掌声。
从而，你可以看出，我对描景的水平多珍视 [回应]

附 浩波 原玉
咏菊
东篱浮暗香，清韵奉炎黄。
魂摄千秋月，花凌万岭霜。
赴汤祛浊火，烹茗化津凉。
梅竹金兰结，流芳君子堂。