一七

    《随园诗话》原文：

       宋人《雪》诗：“待伴不嫌鸳瓦冷，羞明常怯玉钩斜。”已新矣。郑所南《雪》诗：“拇战素手白相敌，酒潮上脸红不鲜。”更新。萧德藻《梅花》诗：“湘妃危立冻蛟背，海月冷挂珊瑚枝。”已新矣。徐巢友《梅》诗：“过墙新水滴眠鹤，压屋冷云眠定僧。”更新。

   
        待泮，亦作“ 待伴 ”，谓冰雪未融化。泮，指冰雪融解。迨冰未泮。——《诗·邶风·匏有苦叶》。又如：泮涣（融解；涣散）；泮冻（解冻）。唐韦应物《酬韩质舟行阻冻》诗：“寒苦弥时节，待泮岂所能。” 宋蔡绦《西清诗话·王君玉诗》：“君玉尝曰：‘诗家不妨间用俗语，尤见工夫。雪未消者，俗谓之待伴。如云：待伴不禁鸳瓦冷，羞明常怯玉钩寒。待伴、羞明皆俗语。’”。

     
       鸳瓦，亦称鸳鸯瓦，成对的瓦，中国传统屋瓦形式，一俯一仰，形同鸳鸯依偎交合，故称鸳鸯瓦。因《长恨歌》中一句千古名句“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。”而名扬天下。

     
        羞明，怕见亮光。亦指由视神经衰弱所引起的畏光症状。宋 辛弃疾 《祝英台近》词：“老眼羞明，水底看山影。”《西游记》第八四回：“ 唐大哥 只要在黑处睡，我也有些儿羞明。”

       
       玉钩斜 ，亦作“ 玉勾斜 ”。 1.古代著名游宴地。在今江苏徐州南。《太平广记》卷二O四引《桂苑丛谈》：“ 咸通 中，丞相 李尉 拜端揆日，自 大梁 移镇 淮海 ……一旦，命於 戏马亭 西，连 玉钩斜 道，开剏池沼，搆葺亭台。挥斤既毕，号曰‘赏心’。” 周实丹 《秋虫》：“秋雨衰梧金井畔，荒烟野蔓 玉钩斜 。”亦省作“ 玉钩 ”。 宋 苏轼 《与舒教授张山人参寥帅同游戏马台》诗之一：“路失 玉钩 芳草合，林亡白鹤古泉清。”

     
         拇战，亦称猜拳。中国民间饮酒时一种助兴取乐的游戏。饮酒时二人各伸出手指，叫出数目，二人所伸出的手指数加在一起，符合叫出数的一方即赢，输者罚饮。明谢肇淛《五杂俎．人部二》有关于汉代手势酒令的记载。在《红楼梦》第六十二回“憨湘云醉眠芍药裀 呆香菱情解石榴裙” 有所提及。

     
         郑思肖，（1241～1318），宋末诗人、画家，连江（今福建省福州市连江县）人。原名之因，宋亡后改名思肖，因肖是宋朝国姓赵的组成部分。字忆翁，表示不忘故国；号所南，日常坐卧，要向南背北。亦自称菊山后人、景定诗人、三外（道教词语）野人、三外老夫等。曾以太学上舍生应博学鸿词试。元军南侵时，曾向朝廷献抵御之策，未被采纳。后客居吴下。郑思肖擅长作墨兰，花叶萧疏而不画根土，意寓宋土地已被掠夺。无根的兰花，寓意南宋失去国土根基。有诗集《心史》、《郑所南先生文集》、《所南翁一百二十图诗集》等。

       
        萧德藻，南宋诗人。字东夫，自号千岩老人。闽清（今属福建）人。生卒年不详。绍兴二十一年1151进士。初任尤川县丞，后为湖北参议，再调湖州乌程令。因爱当地山水之美，遂移家乌程，住县中屏山，其地有千岩之胜，所以自号“千岩老人”，表示归隐不仕。时为绍兴三十一年1161年，他与杨万里在湖南零陵旅舍中认识据叶渭清《杨诚斋年谱》，言论契合，遂定交为友。次早，德藻动身，作诗为别，万里也和诗一首。德藻对万里说：“我们定交有如定婚一样，应各留一诗为证。从此，二人成为诗友。但德藻早已淡于功名，无意做官。光宗朝，广西提点刑狱缺员，杨万里曾推荐他担任，宰相王淮说；“我深知萧东夫的性格，我曾请他作杭州太守，他称病不就，不必说更远的广西了。”绍熙二年1191年，德藻既丧妻又失去儿子，既贫且病，但仍耽好作诗，苦吟不辍，后来曾一度到福州，担任福建安抚司参议的闲职，卒年不详。宋人方回在《瀛奎律髓》中说道：“如果萧不早死，即杨万里犹出其下。”可见他在南宋诗坛上的地位。《古梅》

      湘妃危立冻蛟背，海月冷挂珊瑚枝。

      丑怪惊人能妩媚，断魂只有晓寒知。

他的古梅绝句是在对比里反映出他对美丑的理解。就思想感情来说，主要是在梅与雪的对比里赞颂了古梅的桀骜与个性，可以理解为对个性的追求和向往。

       
        湘妃，相传为帝尧之二女，帝舜之二妃，名曰娥皇、女英。相传二妃没于湘水，遂为湘水之神。然这二位帝女在历史上自与潇湘结下不解之缘以后，却以湘妃的意象出现的频率更为多些，并以舜妃的形象为后人称道。自屈原《湘君》、《湘夫人》以来，她们一直是文人们笔下寄托情感的理想对象，在中国很多的古典文献中，如记录上古之事的《尚书》，先秦史籍《山海经》，儒家著作《孟子》等，都有对其故事的直接记录。娥皇与女英生前是贤妻良母，而在死后却成了的“湘君”，有的典籍则统称“湘夫人”，还有的则望文生义地弄出了一对“湘君”和“湘夫人”，并把被称为“湘君”的娥皇误认作男人。历史文本在漫长的转述过程中发生了严重失真。《山海经》扼要地描述了湘夫人们在湘江流域和洞庭湖水系里兴风作浪的过程。她们死于湘水，此后突然性情大变，行为方式充满了哀怨，出入总是风雨大作，雷电交加，仿佛要把冤死的怒气洒向人间。她们四周还时常会出现古怪的神仙，长相很像人类，脚下手上却缠握着毒蛇，俨然是娥皇与女英的喽啰。这使她们的气势变得更加嚣张。这种氛围长期缠绕着湘楚人民，令他们的生活散发出诡异动荡的气息。

       
       蛟，又称蛟龙。是古代中国传说中能发水的广义龙类而有时称蛟龙，但并非龙（犹如猫科动物里的狮子并非猫），由于蛟龙常被人们目击，而广为人知，蛟栖息在湖渊等聚水处，也会悄悄地隐居在离民家很远的池塘或河流的水底。隐栖在池塘与河川的蛟龙，一般会被称作“潜蛟”。传说“蛟”修炼一千年便“走蛟”沿江入海化龙，悬剑桥就是防备走蛟伤害桥梁的。

       
      徐巢友，明代诗人，喜咏梅花。书画作品上常有其诗作。其他不详。（望读者提供详细资料）

     
       本人翻译：

      宋人所作《雪》诗：“待伴不嫌鸳瓦冷，羞明常怯玉钩斜。”已经很有新意了。郑所南《雪》诗：“拇战素手白相敌，酒潮上脸红不鲜。”更加有新意。萧德藻《梅花》诗：“湘妃危立冻蛟背，海月冷挂珊瑚枝。”已有新意。徐巢友《梅》诗：“过墙新水滴眠鹤，压屋冷云眠定僧。”更加有新意啊。（由于诗句不宜直接翻译，拟另写文章赏析。）

       
       真老实人言：

       写诗作赋，须得推陈出新。以俗语入诗当是出新途径之一。但是，俗语入诗，应当用得极其巧妙，要出人意料之外，恰又在情理之中，词理交融天衣无缝，才能够俗语转成雅意。所谓大俗大雅，意当在此。倘一味乱用俗语，绝无以俗转雅之可能。狗肉将军张宗昌句：“大炮开兮轰他娘，威加海内兮回家乡”可以一证。