写诗与说话
时不时看到一些论诗的文字，不仅证明是被忽悠进去的，也证明其文字本身除了忽悠人还是忽悠人，实际上是惑人误人害人。这个网里老遇到这样的文字，除了败气就是晦气。
毕竟人际间不都因心生非意而生非事，大多还是在环境的影响下不知不觉随波逐流的，以下说法虽无意愤慨，却有意指出，知道少有人感应，也恐有人不适，不适者请远离。
一
下一部分是对酬笔道诗友在拙文《从莺啼序看传统诗词创作二（词例）》下留言的简短回复。诗友提到了“研究”二字，不由得联想到网上凭感觉说话的风气，尤其在这个本来应该讲究点严谨专业作风的诗网，竟也充斥各种胡说八道，仿佛有点想法就以为发现了新大陆，宝贝似的想拿出来忽悠忽悠以博人眼球。这种做法与日前公交车坠江事故中主配角的表现，除了现象不同便没有质的分别。
就把在拙文《祭10·28重庆公交坠江事故（外一首）》上面写的一首拙诗拿来，看看是不是这么回事。《五绝·以诗代序》：
今朝怪事多，饱暖出幺蛾。人际同禽兽，衣冠又奈何。
什么时候，逃避依据而用感觉说话都是害人的。在这个诗网就更是如此。这种说话不管是三言两语乃至百八十个字就当说诗论诗，还是以长篇文字罗列多少所谓“观点”、“标准”、“禁忌”、“建议”、“想法”，也包括这样的所谓“体会”、“感受”，都实际上是以浅浮的心理对待一个严谨的环境和场合，暴露的是心里无底又想说三道四，抑或充个“裁判”以满足虚荣心，让满世界都围着自己转的鸡鸣狗盗之癖。
博人眼球，赚点击率，这些并非坏事，但要问有没有二两资格。说话没有底就是没有底，背地里怎么说也无所谓，可是在这里把冲着诗网来学诗的初学者，忽悠成了和自己一样的浅浮之人，既学不好本事，又不会做人，就不是简单得赚点赞赚收藏这么单纯了，而是大逆不道。
吃不饱的人是不会到这里来糟蹋一个本该好端端的环境的。吃饱了到这里来也不能沾上点诗的边就忘了自己是谁，而让自己做人变得贱得慌。人要把自己当人，就要有自知之明，不能像猪狗那样饿了吵，饱了叫，一点憋不住粪。
只叫嚷而没有真玩意，说话没有论据，懒得细致研究，或根本就缺乏研究的耐心和智慧，这本身就与人的发展是相悖的，反倒过来把劣根性表现得没完没了，这已然不仅仅是“没有真玩意”，而是连自己的人一起“真不是玩意”了。
对初学写诗的人总是需要呵护的。在有可能让他们看到的地方，用感觉说话，偶尔为之尚可算做人失误，连篇累牍便是地地道道地不地道了。人与动物的区别，首先就是憋得住粪。说出的话，做出的事，如果不能直接呈现为对周围世界的营养，就要学会在自己肚子里先“反刍”一番，让自己好好焐一焐粪的味道，等不熏人了再倒出来一点不晚。这也包括初学者自身。
人要像人，就要不失人的理性。人的理性是干什么的？就是避免人落得不是人的。人有理性，既能让他知道在说三道四之前先下一番功夫，苦心钻研以养成说话做事的底气，也同时足以让他有能力支撑起这番功夫。只有狗、鹦鹉之类，才懒得有人的理性，却想千方百计直接模仿人才有的结果。
任何情况下，一个人都不能凭简单的感觉说话，还要做个写诗的人，就更不应该凭感觉说话。一定要知道，写诗没有理性跟着，其感性不如猪。说诗论诗亦如是。也一定要知道，凭感觉说话，不仅人会，连猫狗也会，甚至一只懂事的狗也不轻易瞎汪汪。
二
huge回复：2018-11-05 13:17
写诗终究不等于才华的展现，况且谁的才华也不是用之不完的，都需要外部营养的滋补。没有滋补，才华也等于是干瘪的。
研究是就是从外部的一切生活，包括认识、学习、实践和经历，进行挤榨营养和精华的过程，这个过程也是去伪存真的过程。没有研究，任何认识、学习、实践和经历，都意味是一般经验性质的，是粗糙的，有待进一步解释的，也就意味是盲目的，不可能靠得住的。这就是研究的意义。
研究需要耐心、恒心和不见本质就不罢休的果敢和勇气，同时也是发现自我不足而进行自我完善，寻找各方面认识和能力支撑的不得不有的行为。没有这个行为做积淀，人说话不仅很难靠谱，也很难有自知，故研究是让人形成科学地说话权利的前提。
失去这个前提，说话就免不了云山雾罩，信口开河，就是浅浮的，是对周围的不负责任。要避免说话浅浮，一定的研究经历总是必须的，且越深入越好。
不深入，如浅尝辄止似的所谓“研究”，就不是研究，也算不上研究，甚至还不如不研究。不研究，也许还只是停留于道听途说，人云亦云这个层面，而浅尝辄止似的所谓“研究”便可能让人自以为“研究过”，而堕入抱着假经验而自负的深渊。例如，那些对写诗持“就诗论诗”、“唯格律”、“唯内容”、“唯胸臆”等观念倾向的人。
以上跟朋友沟通一下研究的必要性和重要性，也是想说明我为什么总是强调说话要有调查研究。说什么话都不是口头上的，而是要有实实在在的说话基础跟着。人但分有点知学，口头上说话是不难的，难的是有否说话的真正权利。以诗代语：
喜鹊好高鸣，鹦哥要学声。不教谁说话，都是不公平。
人剩三分气，心贪一口羮。看如归嘴瘾，实则命相争。
