再议吴文英《 高阳台过种山 》的反用典故

本人写过吴词的解读之疑议后，读者的意见不一。赞同反对均有之。

近日再读此词。

对吴文英在词中用列子沙鸥的典故，又有认识。

吴在词中是反用典故。

先重读此词 :

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高阳台.过种山 吴文英
  
帆落回潮，人归故国，山椒感慨重游。

弓折霜寒，机心已堕沙鸥。

灯前宝剑清风断，正五湖、雨笠扁舟。

最无情，岸上闲花，腥染春愁。

当时白石苍松路，解勒回玉辇，雾掩山羞。

木客歌阑，青春一梦荒丘。

年年古苑西风到，雁怨啼、绿水葓秋。

莫登临，几树残烟，西北高楼。

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结尾三句“ 莫登临，几树残烟，西北高楼“的解读之疑议，似乎无读者反驳。

这更使我坚信不疑，吴文英此处用典，定是指杞梁妻登楼哭夫，而不是西北边患。

现在谈谈中间四句 ，涉及到列子沙鸥典故。

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弓折霜寒，机心已堕沙鸥。

灯前宝剑清风断，正五湖、雨笠扁舟。

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弓折霜寒，弓折二字比较费解。暂放一边。

解读“ 机心已堕沙鸥 ” ，应細讀列子典故。

《列子·黄帝》：海上之人有好鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者百数而不止。其父曰：“吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。”明日之海上，鸥鸟舞而不下也。

古人对此故事的解读，常为心动于内，形变于外；机心内萌，则海鸥鸟不下，此典入诗常与“息机”、“忘机“相关。

但古人有时又会反用典故。

王维诗中，正好有反用列子沙鸥典故的例子。

王维 积雨辋川庄作

积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。

漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。

山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。

野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。

此诗第四联中，王维说自己与世无争，没有机心，沙鸥也不会怀疑自己，而与己亲近。

如果正面引用此典在吴词中，就应是 “机心未堕沙鸥。”

此列子典故中，海上之人因为有了机心，被沙鸥察觉，故沙鸥舞而不下，此即为“未堕”也。

反用其典故，就是 “机心已堕沙鸥 ”。
勾践海上之人有机心，文种沙鸥未察觉，故被射落 已堕。

如此说成立，则弓折可解读为“挽弓“，或“弯弓”。是勾践在弯弓。

如果把句子顺序变换，可以读作 : 霜寒，机心者折弓，沙鸥已堕。

前文已提及，此四句，应是在描述文种，勾践，范蠡三人的历史故事，而不是如吴文英词注释中所说，吴文英本人在灯下，手持断剑剑为何断，亦无解释，又如何想象自己五湖扁舟。

文种，勾践，范蠡三人的历史故事，在这四句词中，前两句“ 弓折霜寒，机心已堕沙鸥。”是反用机心沙鸥的典故，比喻勾践陷害文种。是一种虚写手法。

后两句“灯前宝剑清风断，正五湖、雨笠扁舟。” 则是描述事实，文种灯下饮剑而亡，而此时范蠡正五湖泛舟 。是一种实写手法。

吴词注释者说，清风是宝剑名。查遍中国历史书，没有发现有一处宝剑名曰清风。

又，注释者说手持的是断剑，为何而断，亦没有解释。

如果几处关键都含含糊糊，则此解释难以服人。

本人仍认为，此句应解读为: 清风亮洁的文种，在灯下，用勾践赐死用的宝剑，了断了自己的生命。

以下，“正”字很重要，强调了文种自杀的此时此刻，“ 正五湖、雨笠扁舟。”

是范蠡，却正在五湖，雨笠扁舟。头戴平民百姓的雨笠，而非官冕，说明他隐身江湖，安然无恙。

有读者赞同本人解读，并认为，随后三句亦很重要。

“ 最无情，岸上闲花，腥染春愁。”

在对比文种，范蠡二人结局后，吴文英发出重嘆 : “ 最无情 ” 。

什么无情 ? 政治无情，命运无情，生死无情。怎么解说都对。

念此，见岸上的闲花，都觉沾染血腥，令人生春愁。

这三句，是在回想文种，范蠡的不同结局后，面对文种墓地的腥花血草，发出对文种的哀思。

从词意来看，先回顾历史，再凭吊墓地，一气贯通。

对吴词的反用典故之说，暂写到此。如有不妥，望指正。

2018年10月23日，写于武汉旅途中。