【原创】古风的用律与演变

八卦掌付发布于2018-10-22 16:32 点击:2130 评论:3

古风的用律与演变
八卦掌付

现在关于古典诗词有很多谬传，古风同样。
我们习惯把初唐以前的诗，称作古风。
其实古风也是有演变过程的，上一讲（http://www.52shici.com/posts.php?id=203536）我说了古风形成过程。这里所说的是古风的基本形态。
第一种，从诗经楚辞演变过来的，崇尚质朴天然，文字清新接地气，流传广泛，民间喜闻乐见。比如三秦民谣：
武功太白，去天三百。孤云两角，去天一握。山水险阻，黄金子午。
蛇盘鸟栊，势与天通。
比如：孔融的
从洛到许巍巍。曹公忧国无私。减去厨膳甘肥。群僚率从祁祁。
虽得俸禄常饥。念我苦寒心悲。
还比如：王粲的《公燕诗》
当然，很多人把两汉乐府归纳为古风，亦无不可。
第二种，文人士大夫之间流传的古体，这种古体富含典故，多以文辞渲染、彰显才华为能事，诗作高雅，犹如阳春白雪。
比如：
咏史诗（魏晋·王粲）

自古无殉死，达人所共知。秦穆杀三良，惜哉空尔为。
结发事明君，受恩良不訾。临没要之死，焉得不相随。
妻子当门泣，兄弟哭路垂。临穴呼苍天，涕下如绠縻。
人生各有志，终不为此移。同知埋身剧，心亦有所施。
生为百夫雄，死为壮士规。黄鸟作悲诗，至今声不亏。

比如：
杨柳歌（南北朝·庾信）

河边杨柳百丈枝，别有长条踠地垂。河水冲激根株危，倏忽河中风浪吹。
可怜巢里凤凰儿，无故当年生别离。流槎一去上天池，织女支机当见随。
谁言从来荫数国，直用东南一小枝。昔日公子出南皮，何处相寻玄武陂。
骏马翩翩西北驰，左右弯弧仰月支。连钱障泥渡水骑，白玉手板落盘螭。
君言丈夫无意气，试问燕山那得碑。凤凰新管箫史吹，朱鸟春窗玉女窥。
衔云酒杯赤玛瑙，照日食螺紫琉璃。百年霜露奄离披，一旦功名不可为。
定是怀王作计误，无事翻复用张仪。不如饮酒高阳池，日暮归时倒接䍦。
武昌城下谁见移，官渡营前那可知。独忆飞絮鹅毛下，非复青丝马尾垂。
欲与梅花留一曲，共将长笛管中吹。

古风从四言，发展到五七言，到杂言，有的配合音乐，有歌、行、曲、辞等，有的有的讲求声律、对偶，但尚未形成完整的格律（南北朝后期）。古风偶尔会有很标准的律句，很正常，但是散漫的句子多。唐近体诗正是从此处突围出来的，这都是基本常识，无须探讨。古体诗格律自由，不拘对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短不限。但是，均有一个大概范围的，以当时广泛流传的音韵为主的，我们不要以当今的音韵习惯来考察古人。

我们可以认为古风的韵律失传了，因为平水韵产生之前，古人一定有自己的音韵。古体诗既可以押平声韵，又可以押仄声韵。在仄声韵当中，还要区别上声韵、去声韵、入声韵；一般地说，不同声调是不可以押韵的。古体诗用韵，比律诗稍宽；一韵独用固然可以，两个以上的韵通用也行。但是，所谓通用也不是随便乱来的；必须是邻韵才能通用。

在古风体形成发展过程中，柏梁体这种七言古诗是每句押韵的。其实鲍照以前的七言诗（如曹丕的《燕歌行》）都是句句用韵的，古代并且另有一种隔句用韵的七言诗。等到南北朝以后，七言诗变为隔句用韵了，句句用韵的七言诗才变了特殊的诗体。另有后来的长庆体，唐诗人元稹﹑白居易的诗体。元稹与白居易友善﹐诗歌风格相近似﹐元有《元氏长庆集》而白有《白氏长庆集》﹐皆成书于唐穆宗长庆年间﹐故称元白诗体为"长庆体"。宋人所说的“长庆体”，实际就是“元白体”。，叙事长篇七言歌行的专名。再后来，又有了“梅村体”，吴梅村对于李商隐、温庭筠诗歌浓艳的词藻与哀婉抒情的技巧，有所借鉴。从这一意义说，吴伟业不仅继承了“长庆体”的诗歌体式，而且丰富了“长庆体”的诗歌艺术，从而将这种诗体的艺术成就推向了一个新的高峰。从艺术上说，吴伟业诗歌超越元白长庆体的这种“情韵”“风华”之美是刻意修饰而成的，镂金错彩，古人自然高妙之极地。因此，我们可以说，吴伟业将长庆体诗歌推向一个新的高峰，却不能认为这个高峰一定高于元稹和白居易那个高峰。总体上说，这两个高峰不相上下，各擅胜场。

综上所述，古风的韵律，只能说我们还没有研究透彻，绝非不用律，就古风入律不入律，以近体诗眼光这一点看，高适、王维的一派（入律），后来白居易、陆游等人是属于这一派的；李白、杜甫是另一派（不入律），后来韩愈、苏轼是属于这另一派的。白居易、元稹等人所提倡的"元白体"，实际上是把入律的古风加以灵活的运用罢了。
由上所述，我们可以看见，在古体诗的名义下，有各种不同的体裁，其中有些体裁相互显示着很大的差别。杂言古体诗与入律的古风可以说是两个极端。五言古诗与七言古诗也不相同：五古不入律的较多，七古入律的较多。当然也有例外，像柏梁体就不可能是入律的古风。从各种不同的角度去看各种"古风"，才不至于怀疑它们的格律是不可捉摸的。

（待续

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