产生自古典中国，却在现代社会依然葆有其美妙青春的诗、词、曲，是我中华民族所独有的诗体，她是以“韵”、“声”、“调”三位一体为基本特征的诗体，不仅是中国古代士大夫的心灵寄托，也为现代知识分子提供抒情达意的平台。

今人写作诗词，已无忠君出仕之事，还有没有寄托可言？

寄托之滥觞，殆为诗三百。诗经开创了主文谲谏的诗学传统，借赋诗以曲折明志，这便是寄托。故谓有思想斯有寄托。把寄托仅仅理解成像离骚那样冀君心之自悟，无疑是偏颇的。

只要诗人不是那种夜莺式的作家，只要诗人心中充盈着历史感，他就不能不有寄托。

清张惠言说词，即重寄托，他认为词之上品，可以道其贤人君子怨悱不能自言之情。这种怨悱不能自言之情，其实根源于诗人超越时代的思想。

对于诗人而言，文才易得，思想难得。而在任何时代，一旦你拥有超越时代的思想，你都免不了孤独，免不了会遭遇来自各种阵营的明枪暗箭。没有任何一个时代可以容忍思想家的存在，没有任何一个时代的人们不以思想者为全民公敌，所以有思想的诗人只能通过寄托的手段以道其怨悱不能自言之情，所以只要人类社会在延续，寄托的手段便不会过时。

没有寄托的作品，当然也有好的。比如纳兰性德的词。

但中国文学传统，终究更重寄托。有时候，判断一个作家是优秀还是平庸，就是看他的作品是否有寄托，因为寄托遥深，正是思想深刻的表现。

第二届穗港澳大学生诗词大赛有这样一首作品：
虽言南国不飞霜，莫怨天涯离恨长。
两袖熏风罗绮暖，一帘微雨桂花香。
蛩音渐次啼红瓦，蝶影翻飞过画墙。
茶代杜康书作枕，和衣结梦水云乡。（《岭南居感》）

初一展读，觉得还美；稍一品之，便有遗憾:无有寄托!

所以评委评其为“平庸”，给了个结论:一点寄托也没有。平庸不是文辞上的，而是思想上的。没有思想，做不到有寄托，可以有挚情，虽浅，亦足动人。如果连挚情也没有，那就与文学没有任何关系了。