咏雅鲁藏布江
宽馀斋
星河飞泻入蛮荒,唤起蛟螭漫作狂。
滚滚晴雷惊裂谷,骁骁怒驷叹脱缰。
九渊鼓浪三千界,一霎洗天十万场。
挟势更袭竺域去,不教汹涌化慈航。
前言:一首诗它有很多意思,有表面的有暗藏的,而这些就会根据不同的人(他们的心性、经历、感悟等)解读出不同的意思来,也正是所谓的“诗无达诂”。许多人解诗评词很喜欢用自己的理解,其实多数是按字面意思解读,整天用百度来查一个词的意思,它应该是怎么怎么样的,就像这一期的“沧浪”一词一样,作者都只认为沧浪一词只能是平声,而且举了一些例子说明沧浪借指沧青色的水,因为百度上是这样说的。由于网络的发达,我们习惯性的认为,百度的解释一定是正确的,诗词只要检测过了就一定没问题,在许多人的潜意识里这种认为已经根深蒂固。
在评这首诗前,我们先来大概了解一下雅鲁藏布江,雅鲁藏布江地处西藏,是中国最高的大河。曾经蒙古族歌手乌兰图雅还特别为它唱了一首歌,其中有几句歌词是这样的“你像骏马,奔驰在辽阔的草原上;你像百灵歌唱,在传说的地方;你像雄鹰翅膀;有神奇的力量。你像雪域的阳光,把我的心照亮…”其实我是很向往这个地方,只是苦于一直没机会。
“星河飞泻入蛮荒,唤起蛟螭漫作狂。”第一句首先作者用了一个词“蛮荒”,其实我是深有体会,在以前许多人把一些少数民族居住的地方统称为“蛮夷之地”,特别如广西、贵州、云南、新疆、西藏、青海等地。所以作者起笔就来“星河飞泻入蛮荒”天上的银河一泻而下落在了这块“蛮夷之地”。接着以“狂”为韵收了首联,其中“唤起”一词形象深动,蛟螭指蛟龙。所以此作起句不凡,形象深动,属总起,也就是一联概全篇的意思,不管是诗还是词都有这样的结构章法。下面所有的东西都将围绕这联来落笔,这样的起笔显得很突兀,好处就在于有先声夺人的奇效。正如清代词评家沈祥龙说:“诗重发端,惟词亦然,长调尤重。有单起之调,贵突兀笼罩。”
“滚滚晴雷惊裂谷,骁骁怒驷叹脱缰。”此联作者紧紧抓住前面的“狂”字承接下来。“滚滚晴雷惊裂谷”形容此河的大气磅礴,涛声震天,让人神往。“骁骁怒驷叹脱缰。”勇往直前的向前冲,就如同脱缰的野马一样,形容得恰到好处。正如乌兰图雅所唱一样“你像骏马,奔驰在辽阔的草原上”。
“九渊鼓浪三千界,一霎洗天十万场。” “鼓浪成雷,喷沫成雨,水族惊畏。”(晋 崔豹 《古今注·鱼虫》)佛家说:一日月照四天下,覆六欲天、初禅天,为一“小世界”;一千个小世界覆一二禅天,为一“小千世界”;一千个小千世界覆一三禅天,为一“中千世界”;一千个中千世界覆一四禅天,为一“大千世界”。一大千世界有小、中、大三种“千世界”,故称三千大千世界,是为三千界,一霎:一刻、一下子就可以洗天十万场。这种夸张手法真的是深深的震撼到我,李白的“飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”写庐山瀑布,作者这句“九渊鼓浪三千界,一霎洗天十万场。”写雅鲁藏布江,真是“异曲”同工之妙,必将列入咏雅鲁藏布江的史册上。
“挟势更袭竺域去,不教汹涌化慈航。”我不太满意的是这联,所以我给了7分,这联如果是我写,我会把雅鲁藏布江和人结合到一起,我会把前面的“蛮荒”化掉、“狂”熔掉。将两词“更袭”、“不教”换一下,改成“挟势直奔竺域去,只教汹涌化慈航。”前面太过于猛了,结句处还不绕人反而不好,有句话叫“刚极必折,慧极必伤,强极必辱。” 佛、菩萨以慈悲之心度人,也可以度河、度江,佛家讲究“一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心。”《大法鼓经》:一切众生悉有佛性。无量相好庄严照明。以彼性故。一切众生得般涅槃。水也正是以它自然具有的佛性为我们揭示了这一宇宙真相。水性至柔,无争无斗,顺其自然而流。但也刚强勇猛,波澜壮阔,排浪滔天,勇往直前。人又何尝不是如此呢?
结句稍改后,我认为不单单是咏雅鲁藏布江,也咏了如同雅鲁藏布江这样的人,“蛮夷之地”的人又何尝不具备佛性,他们勤劳、勇敢,有责任也有使命,有信仰也有原则,生活在这块地的人们就如同这雅鲁藏布江一样,看以脱缰的野马、裂谷的惊雷,也愿将汹涌化为慈航。
当然,作者在写这首诗的时候肯定不是我这意思,所以这就是个人的心性不同,就如同这期我参加擂台的作品一样,强调的是静、空,所有的喧嚣和忙碌,都将伴随着心性的成熟回归平静,所以这也是为什么年轻的时候喜欢喝酒,烈酒,中年后慢慢的喜欢上了喝茶。当人生过了血气方刚,心归于平静后,一切就觉得平淡才是真。我虽是咏瓯江,其实也是在说人生。每一联围绕瓯江的景结合对人生的感悟,一步步的推到了结句“万籁无声同寂静,一湾星月一江空。”