日本大江朝纲《作文大体》（见《群书类从》卷一百三十七〕，编撰于日本天庆二年〔公元 939年〕，正处唐末五代时期，是迄今可见的最早近体格律专论。
从行文和所引实例来看，这是供日本人学写近体诗的入门读物，应当是日本人来大唐学习之后，根据大唐有关典籍撰写的。所依据的典籍，可以断定的有白居易的《白氏文集》和元竞的《诗脑髓》；然书中成熟的平仄谱不见于现在能看到的《白氏长庆集》和《诗脑髓》，肯定还参考了其它唐代典籍。唐王叡《炙毂子诗格》载有“玄律体”云：“诗云：‘八月九月芦花飞”，上四字全用侧声（按即今之仄声，下同）。‘南溪老翁垂钓归’，上四字全用平声。‘秋山入簷翠滴滴’律全用平。‘野艇倚槛雲依依’，律全用侧。” 又有“背律体”：“《咏柳诗》：‘日落水流西复东，春光不尽柳何穷。巫娥庙里低含雨，宋玉宅前斜带风。’此后第五句第二字合用侧声带起，却用平声，是背律也。‘不将榆筴共争翠，深感杏花相遇红。’此是大才，不拘常格之体。” 还有“讦调体”：“‘青蛇上竹一种色，黄蝶隔溪无限情。’此‘种’字合用平而用侧，是讦调也。”《全唐诗》谓王睿为“元和〔806-820年〕后诗人，可见早在中唐已经有了完整的平仄格律理论了。《作文大体》必是根据这些唐代典籍编撰而成，
《作文大体》虽然成书于五代，然书中引录了日本诗人纪纳言长谷雄几首成熟的近体律绝，此人比大江朝纲大35岁[注]，其创作鼎盛时期应当在晚唐，可见《作文大体》所总结的近体格律至少在晚唐时期已经为日本诗人熟知。
《作文大体》可分两部分：第一部分，以唐诗为例诗，全面具体总结了五七绝、五七律近体诗的字数、句数、对仗、押韵和平仄声病等形式法度，其体例已经与现代诗词格律著作大致相当了；第二部分，以日本诗人的近体作品印证此书总结的近体格律。
《作文大体》主要有如下几个特点：
第一，所总结的形式法度，与《白氏长庆集》律诗专辑的作品的吻合度相当高，可见它忠实地反映了唐代近体诗格律的真实面貌。
第二、从声律角度看，它把二元对立的平仄理论和碎用四声的声病理论融为一体了。其中，平仄理论是基础，声病理论是辅佐。具体表现在：
１、有完整的“平仄谱”。平仄句法和篇法格局既全面，又明晰，是每一首和每一句诗都必须遵守的基本法则，可见平仄理论是近体声律的基础；
２、没有〔也不可能有〕“声病谱”。书中根据创作实践对沈约八病说有所取舍，所取的声病并非每一首诗必遵的法度，且很大一部分声病规定已经包含在平仄法度里了〔详见后面的分析〕，可见声病说仅仅只是平仄理论的一种补充和辅佐。
第三、理论与实践相结合。书中主要基本法度均有相应的例诗印证，既有唐朝诗人的例诗，又有日本诗人的例诗，实用性极强。这是泛泛而谈、未知可否的《文镜秘府论》不可比拟的鲜明特点。
由此可见，我国近体诗只存在一套声律系统，根本不存在两套声律系统。
现将《作文大体》的形式法度部分略加评注如下：
《
群书类从》卷第百三十七
《文笔部》十六
《作文大体》并序
夫学问之道，作文为先，若只诵经书，不习诗赋，则所谓书橱子，而如无益矣。辩四声详其义，嘲风月味其理，莫不起自此焉。备绝句联平声，总廿八韵，号曰倭注切韵。
于时天庆二年仲春五日也。
第一 按题
凡作诗之道，先安题目，然后染翰焉。诗有长短，题有虚实。出于经籍奥理者，谓之实题；悬于风月浮花者，谓之虚题。或有双关之题，一题之中，二物相双也。上下分作，谓之双关也。
第二 五言诗
凡五言诗者，上句五字，下句五字，合十字成一章之名也。天宝集曰：二四不同，二九对避之。又避下三连病云云。
万里人南去，三春雁北飞。
不知何岁月，得与汝同归。
〔按：此诗是唐代诗人韦承庆的【南中咏雁诗（一作于季子诗，题作南行别弟）】〕
评注：
本节是近体诗平仄句法的大纲。
“二四不同”指句内二四平仄不同，这是是句法大纲。只提“二四”，不言“一三”，“一三五不论，二四六分明”已暗含其中了。
“二九对避”是鹤膝病，后面再评。“又避下三连病”，是指平韵诗对句应避三平尾，仄韵诗对句应避三仄尾。
第三 七言诗
凡七言诗者，上句七字，下句七字，合十四字成一篇之名。白氏文集云：二四不同，二六对避之。又是避下三连病云云。
柳无气力条先动，池有波文冰尽开；
今日不知谁计会，春风春水一时来。
〔按：此诗是白居易的【府西池】〕
评注：
本节也是近体诗平仄格局的大纲。白氏文集云“二四不同”只适应五言；结合例诗可知，七言应当是“二四六平仄递换”，这是七言的句法大纲。
“二六对避”是指七言上句的二六字平上去入不能相同，属于鹤膝病,后面再论。
从白居易的例诗与“白氏文集云”一语可知，本文格律法度源头之一是白氏文集。
第四 句名
凡句者，不论五言七言，其首一韵谓之发句，其次一韵谓之胸句，其次一韵谓之腰句，其尾一韵谓之落句。首尾胸腰，谓之四韵，或谓之长句。若只有首位二韵，谓之一绝，或谓之绝句矣。然今暂举五言七言之绝句，显四韵长句之心耳。
评点：
古今术语有所不同。“句”指“联”；发句——首联；胸句——颔联；腰句——颈联；落句——尾联。四韵诗——律诗。
绝句的格律可以引申到律诗和排律，这是御繁为简的作法。
第五 诗病
凡诗有八病，其尤可避者，平头、上尾、蜂腰、鹤膝，此四病也。
评点：沈约声病本有八病，却只取四病。可见八病说是声律理论初期的不成熟的产物，合理部分被继承下来，不合理部分被扬弃了。
从后面四病的解说来看，采纳的是元竞《诗脑髓》的见解。大陆《诗脑髓》已失传，唯有日本才保存了残卷。
平头病者，近来不去之。上句第一二字与下句第一二字，同平上去入是也。但第一字同平声不为病也。
评点：
第一、唐诗格律“二字为节”处理平仄，“节尾”最重要，遵守了二四六分明，平头病的“节尾”就根本不存在“同平上去入”之病了，可见平头病的这一合理内核已经融合在平仄法度里了。
“节头”是可平可仄的，这里又规定“第一字可以同平”，“平头病”仅仅剩下了“第一字为仄时不许同上去入”的残存尾巴了。而唐人的实际创作，对此并没有严格遵守。由此可见这一残存的尾巴仅仅只是一种值得提倡的技巧而已。
第二、“不去之”是“不避之”的意思。八病只取四病，四病中的平头又“近来不避之”了，足以说明“八病”只是初期不成熟的理论，合理部分被吸收了，不合理的部分被扬弃了。
上尾病者，近来尤避之。五言诗第五字与第十字。又七言诗第七字与第十四字，同平上去入是也。随四声诗分别之，但发句连韵不为病矣。
评点：
“五言诗第五字与第十字”和“七言诗第七字与第十四字”指句脚。
平仄篇法规定：除首句入韵者外，上下句的句脚必须平仄相反，它们自然不会“同平上去入”；“避上尾病”实际上已经被平仄篇法代替。故作者说“近来尤去之”。
蜂腰病者，近来尤避之。五言七言共每句第二字与第四字，同平上去入是也[谓之二四不同矣]。平声不为病，但上句云云。
评点：二四六分明，五七言的二四字自然不可能“同平上去入”。蜂腰病也被平仄句法替代了。故作者说“近来尤去之”。
鹤膝病者，五言上句第二字与下句第九字，不同平上去入是也[谓之二九对矣]。七言上句之中第二字与第六字，不同平上去入是也[谓之二六对矣]。然则他声诗用他声之韵者可避平声。如绝句诗四韵长韵，可准知之耳。下三连病者，五言七言共每句终三字连同声是也。念二病者近来不去之。一首之中有同字同心是也。
评点：
评点：
“二六对避”是针对七言的〔×××××××〕、“二九对避”是针对五言的〔×××××，×××××〕，它们与二四六分明无关，与平仄篇法也无关。鹤膝病并没有被近体诗严格执行的，只是一种可有可无的技巧,所以大江朝纲说“近来不去之”。
越韵病者，是尤可去。谬用相似之韵也。所谓清韵用青字等也。
越调病者可去之。文字之数，或有余句，或有不足字句也。
越韵病者，是尤可去。谬用相似之韵也。所谓清韵用青字等也。
越调病者可去之。文字之数，或有余句，或有不足字句也。
评点：
越韵病就是压邻韵，古人除了首句韵之外，是不大压邻韵的，应当避免。
越调病中，“有余句”应当是指律绝多出了一句；“有不足字句”应当是指五七言出现了非五七言的句子，《白氏长庆集》有极少数五七言杂用的体式，也属此类，都应当避免。
第六 字对
凡诗有八对，其中常可用者，色对、数对、声对是也。色对者，上句用丹青，下句用黑白之类等是也。数对者，上句用三千，下句用一万之类等是也。声对者，上句用仙字，下句用万字之类等是也。夫仙字声涉千，故与万字为对耳。其外风云草木，鱼虫禽兽，年月日时，天地明暗，贵贱上下，以其名为对者也。又色对之中，以乌代黑，以雪代白；数对之中，以双准二，以孤准一等类是也。发句落句强不求对，啻可尽理，是绝句体也。四韵之胸句腰句必可求对字。长韵可准知之。今案诸集绝句之中，或发句或落句有对字者，是邂逅也。
第七 调声
凡调声者，能调平他声之义也。平声之外，上去入总谓之他声。随四声，诗避声调韵，谓之调声也。故略颂有之。
评点：中唐诗人王睿的《炙毂子诗格》早就有“平声”“侧声”〔即“仄声〕的称呼。本文之末有云：“仄声，侧声。去声，上声，入声。”可见“他声”就是“仄声”的别称。究竟只是日本人这么称呼？还是唐人也这么称呼？有待进一步考证。
五言绝句略颂曰：发自他声，平声可准知之。
他他平平他，平平他他平。[以上发句韵]
平平平他他，他他他平平。[以上落句韵]
五言绝句连韵略颂云：发自平声，他声可准知之。
平平他他平[连韵]，平他他平平。[韵，以上发句]
平他平平他，他平他他平。[韵，以上落句]
七言绝句略颂云：起自平声，他声可准知之。
平平他他平平他，他他平平他他平。[韵，以上发句]
他他平平平他他，平平他他他平平。[韵，以上落句]
七言绝句连韵略颂云：起自平声，他声可准知之。
平平他他他平平[连韵]，他他平平他他平。[韵，以上发句]
他他平平平他他，平平他他他平平。[韵，以上落句]
五言四韵略颂云：起自平声，他声可准知之。
题目。平平平他他，他他他平平。[韵，以上发句]
破题。他他平平他，平平他他平。[韵，以上胸句]
比兴。平平平他他，他他他平平。[韵，以上腰句]
述怀。他他平平他，平平他他平。[韵，以上落句]
五言四韵连韵略颂曰：起自他声，平声可准知之。
他他他平平[连韵]，平平他他平。[韵，以上发句]
平平平他他，他他他平平。[韵，以上胸句]
他他平平他，平平他他平。[韵，以上腰句]
平平平他他，他他他平平。[韵，以上落句]
七言四韵略颂曰：发自他声，平声可准知之。
他他平平平他他，平平他他他平平。[韵，以上发句]
平平他他平平他，他他平平他他平。[韵，以上胸句]
他他平平平他他，平平他他他平平。[韵，以上腰句]
平平他他平平他，他他平平他他平。[韵，以上落句]
七言四韵连韵略颂曰：起自平声，他声可准知之。
平平他他他平平[连韵]，他他平平他他平。[韵，以上发句]
他他平平平他他，平平他他他平平。[韵，以上胸句]
平平他他平平他，他他平平他他平。[韵，以上腰句]
他他平平平他他，平平他他他平平。[韵，以上落句]
评点：
“连韵”就是首句韵。
上面例举了部分平韵的五七言绝句和五七言律诗的平仄谱，包括了首句入韵体与首句不入韵的体式。其余体式以及仄韵平仄谱，均可类推了。可以说近体诗的所有平仄格局都已经完备了。
值得注意的一点是，犯孤平的句子，近人认为是“大忌”的。而平韵“五言绝句连韵”的平仄谱里有“他平他他平”之谱，这是典型的犯孤平。而“平他平平他，他平他他平”对举，是“对句相救”的格局。
据我对唐五代的试帖诗、白氏长庆集律诗专辑、唐诗鼓吹集的平仄分析，没有发现有犯孤平的句子。
究竟是唐代根本没有“犯孤平”之忌？还是“犯孤平”可以采用对句相救？抑或是“犯孤平”仅仅是一种技巧性的规定？尚待进一步探讨。
第八 翻音
凡字必有反音，反音必有二字，故略颂云：平上去入依下字，轻重清浊依上字。所谓平声之轻者东也，重者同也。入声之轻者德也，重者得也。皆依翻音。上去字得其轻重清浊之义也。爰只举平入二声者，上声重者涉于去声，去声轻者涉于上声，递难分别之故也。亦有入声被用平声矣。
第九 用韵
凡诗之韵者，多用平声，不论五言七言，其下句之终必用同韵是也。故绝句诗二韵。一首诗四韵等也。多韵诗可准知之。若谬用其邻次相似之韵，即云越韵病，俗以为嘲。假令清韵之中用青字，肴韵用豪之是也。
第十 俗说
凡俗说者，世俗所传之说也、其说云：作诗之时，唯非按题避病，兼可劳其破文调声云。何者则破文难读词滞义疑，调声不劳有妨咏吟，或执忌讳为人所笑。朱门赤舄发枝柯，感无端之类是也。或人赋花之诗用发枝柯三字，至于同音朗咏，似验僧之咒放。又或人赋花之诗用感无端三字，至于读其破文，似贫家之称无纸端。如此类，宜避俗忌也。
以上朝纲撰。[曰后江相公也。]
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后面是用日本诗人的作品详细讲解“对仗”的具体用法，以及各种平仄格局的印证。这里就不详引了。只把日本诗人的一些近体诗作品引用于下：
《资父事君》〔真臻韵〕菅三品文时卿
题目。怀忠偏得仁，至孝自成人。
破题。拔白何轻死，含丹在头亲。
譬喻。王生犹有母，曾子岂非臣。
述怀。若向宫廷论，应知两取生。
《草树暗迎春》纪纳言长谷雄
春生无迹渐从东，草木相迎暗至中。题目。
向暖因缘唯媚景，浔阳媒介足柔风。破题。
庭增气色晴沙绿，林变容晖宿雪红。譬喻。
芳艳不知何处契，谁教计会一时通。述怀。
《秋雁数行书》〔以斜为韵〕
秋雁随阳来几赊，数行书点暮天斜。
篇章不定迷言叶，批阅有疑拭眼花。
朝隐山云缃帙卷，暮过林崔注文加。
老儒渐耄虽疲业，宿癖相侵望句遮。
《与儿孙诗》[用歌韵。自平声起，付第二字平声定之。]纪纳言长谷雄作
六旬余日少，三途苦时多。
不义非吾富，儿孙没奈何。
《秋夜月诗》[用清韵]菅三品〔文时〕
病容近秋思，愁人送夜情。
莫言偏待月，多是睡难成。
五言四韵诗
《赋聚沙为佛塔》〔用东韵〕庆宝胤
题目。聚沙为佛塔，此事出儿童。
破题。应失秋霜底，欲倾夜雨中。
譬喻。人唯看作戏，佛不舍其功。
述怀。彼已得成道，菩提遂不空。
《赋月诗》〔用歌韵，自他声起。〕纪纳言
皎皎孤悬月，清光万里过。
映轩添粉壁，临水起金波。
魏鹊飞无止，吴牛喘几多。
落耀留不得，惆怅仰纤河。
《游净土寺诗》〔用侵韵〕庆宝胤
一来净土脱尘衾，华影水文浅亦深。
非水非花非笔砚，为思极乐苦相寻。
《赋法华序品诗》〔用支韵〕后中书王
四十余年探秘法，时来欲使众生知。
先呈六瑞无人觉，唯有文殊说旧仪。
《践大周然上人赴唐诗》〔用耕庚清韵〕庆宝胤
遥寻异域出皇城，相赠有言莫自轻。
抚我半头秋雪冷，思君万里暮云行。
难期此土重相见，已契西方共往生。
久在后生非势利，菩提应赴旧交情。
《越调诗》〔八病之随一也〕〔庚耕清运〕
灯前谈话吟咏几，与我染毫欲晓更。
花锦褥柳丝经□，玩来终夜动心情。
《离合诗》〔清韵〕
烟霞望晓好，因我忽光临。
蹬际青苔满，石危自动心。
源英明诗云
春雨何因细脚频，为过花面洗红尘。
花情若听吾微诲，莫待妖姿妄折人。
注：大江朝纲的生卒是“公元886—957年”，纪纳言长谷雄的生卒是“公元85l—912年”。
