写诗与学习

上次回复时，是看到了朋友说：“从根本解决诗歌意识领域的问题，在52网是第一次看到老师的文章详细论述，当大赞！这是真正的教学，当是对理论和实践的引导，老师以每一次的启发而不是每一次的肯定，如果老师教人要诗歌必须怎样写，或者必须怎样合辙押韵的，那才是骗人，那些书到处都是，网上随时搜到，而老师没有那样，而是与时代的发展而发展。”

一时有感，我才道：“朋友还是不要多想，我是教书的，知道什么书有，什么书没有，什么书有益，什么书害人，仅此而已。学无止境，唯思维要凝聚。”

这样说，无非是出于与朋友谈诗的考虑，不想给自己（也不接受）定这么大的一个调子，像“救世主”似的。一个人改变不了什么，在做好自己的同时还能够做些与人为善的事情足矣，至于别人是否认为与人为善，除了扪心自问，管不了那么多。

劝朋友不要多想，就是告诉朋友对我所讲的不要往外过度联 系，要结合具体写诗的过程来深入体会。意思就是，什么东西离开了有的放矢，都可能成为“流弹”而害人。
  多想与多想想是不同的。多想想是围绕一个核心的三思行为，总是有针对性的，而多想则是有根没根地胡乱联想和联 系。

学习有自身的规律，不是图个长胖子，要一点一滴地弄通弄透，杜绝一知半解，不是知道这个就去想那个，这不是举一反三。

举一反三，是把一个知识先弄个彻底，然后用于实践体会验证，进行在实践中具体举一反三地理解、应用和解决问题，随着这样的一点一滴的积累，才能体现出真正的学习。一个知识还没有弄通弄透，就不去想别的，否则不知不觉地让学习就会造成什么都是浅表知学，再丰富也是形而上学的。

为什么我说朋友有的时候在牵强附会，强词夺理，根就在这里。这也是当今大多数人普遍的问题。联 系到我的职业，作为改革开放全程的经历者和参与者，深深知道这么多年来教育之所以越走越功利，想遏制也遏制不了，不都是客观原因，教与学方面过于重视形式和量，这种主观原因也有很大的责任。

就真正的学问讲，知识与知识之间的媒介是实践，是解决问题。没有这个媒介和从这里得来的认识和体验，知识再怎么积累也是空洞的，说教的，教条的，就必然导致一个人总是从知识看知识，其后果就是走向正常自我认知的反面，不论迷失自我还是过于自我，觉得自己总是有理，自以为不可战胜，而且知识越丰富，他就越能找出这样的理由，其实是空虚的顽固不化，是不再有自知之明的表现，换个词就是“文而不化”。

所以，学习什么就是什么，就是要集中围绕什么。同时，联 系实际也是围绕学习的范围举例子，而不是从旁处引申过来，更不能还没有想到这个方面实践的例子，就去想别的方面心得和知识，一旦这样做了就必定是牵强附会的。

“学无止境，唯思维要凝聚”，这正是代表了对学习的正确认识和有效的学习方法，都是要深入学习的骨 髓的。不深入骨 髓，就不能真正理解学无止境，某一知识就可能被扩大化，出现以偏概全。同样，思维不凝聚就不肯在一个地方有切实深入，就看不到知识的本来面目，到真正想问题时就免不了东拉西扯，总以为这也知道过，那也知道过。殊不知，尽管有所知道，也都是现象的，因为从没有对一点一滴有过彻底的深入实践和研究。

要知道，什么东西一旦成为知识，也同时成为了现象的东西。比如，我用一个知识或理论去解决了问题，然后把这个本领和其中本质的东西告诉大家，对我而言这些东西没有变化，无非我到下一个问题时因地制宜就可以了，而对大家而言这些因为没有自己亲身实践体验和真正的自我感知，就依然是表面知识，是现象的，不能用我的经验来说明大家也能解决问题。

这就是知识和知识之所以需要实践这个媒介的道理。如果用我的经验来直接说明和断定大家就一定能解决问题，这便是牵强附会和东拉西扯。

再比如，我对党的各种政策、精神、做法，之所以常有我自己的看法，是因为我在其中，既是执行者也是实践经历者，这才可能帮助我上升为新的知识。如果缺少了这种实际的中间环节，或者只形成了肤浅的认知，得出什么样的知识都是不可靠的，除了形而上学和教条主义的牵强附会，传声筒似的人云亦云，便是无法解释的。

这种情况，不仅不利于我的知识积累，反而会诱使我的思维结构走向偏颇，造成一系列知识和实践不合实际，而连我自己都不知道的危害。

再比如，朋友一边从我这里学习，一边去想自己那些问题，事实上是放不下，合上了就以为学习到了，合不上就产生怀疑，这就是从一个跳到另一个而不能思维凝聚的表现。

要学习，就要先把学习的东西用于自己的实践，在实践中优先来思考这个东西。同时，要暂时扔掉自己原来所有先入为主的知识和心得，等待后来再去验证，而不是刚一学习还没深入，就来思考自己原有的那些。

什么东西一掺杂起来，总是要乱的。学习不是自己跟自己打架，出现打架的情况，要首先想到学习的路子对不对，而不是先怀疑和猜忌，乃至否定所学习的东西。否则，什么都可能学不到，空余一肚子知道这个，知道那个。

又比如，受这个网的局限，我在这里讲的是写诗，那么就先要围绕着写诗来。在写诗的过程中就会发现，好多我讲的道理，原来是必然会与一个人具体的人生联 系起来的，可是不去实践，光用这些来想人生，来想生活和社会，就等于剥去合理内核，把我讲的变成了空洞的东西，不仅什么也解决不了，而且拿着这样的东西到处跑，非但不会于人有利，甚至是要害人的。

这也是具体情形具体分析。不在这个网，我当然可以直接讲人生、生活、社会、政治、思想、理想等等，也许更能看出具有普遍可学习性，但这里是诗网，要结合写诗和有利于写诗进行，普遍的道理要服从于写诗这个特殊道理。

当然，对一个善学者，他怎么都是能学习到东西的，所谓“万事一理”，“触类旁通”，“见机而学”，不过并非所有人都具有这样的学习能力。

又比如，总有人想从一首诗立马就得到写另一首诗的能力，严格说这样的近路是不存在的，也是不可能的。这首诗还不知道从哪里来，再怎么围着转，另一首也不可能水到渠成，尽管世面上人人都以为可能似的在这么做，都以为或多或少有所感悟和成就，甚至有大量的“学问”推销出来，可是有几个人逃出了呻吟和憋诗现象？

反过来讲，也一样。光知道写诗与人生，与生活有关联，却没有具体和深入的实践过，写诗和说话还都仅仅将这些简单地停留于表面理解和口头上，这根本就与艺术还是捕风捉影的联 系，实际是八竿子打不着，又怎么能说明和解决相应问题？即使有侥幸可能，也不能就此发昏下去。这种情况，多少实践都等于徒有其形，是抓不到实质的。

抓不到实质的学习，永远没有从量变到质变的可能，反而是越积累越糟糕的，越不利于解决问题，倒易于走向反面。
  写诗的学习就是写诗的学习，又不仅仅是写诗的学习，轻视前者必学不会写诗，轻视后者写诗便徒有其表。这就是写诗与学习的关系。不过，抛开写诗谈学习，让这个网徒有虚名，是不合适的。

好了，又跟朋友说了这么多，虽拦不住朋友的各种各样的联想，但相信作为教给朋友的学习方法还是不害人的。照例几句：

大千世界要寻因，须借明睛先破尘。一赖心头无印染，次凭脚下有遵循。

淤泥不见清莲出，浊水焉知植物纯。假作真来真亦假，真真假假事和人。