渴望、彷徨、躁动与思考——《水车谣》点评
附原诗作:
水车谣
作者:寿州高峰

傍晚，村里人都在看云彩
浮云在墙头上燃烧
又被浓深的庭院慢慢熄灭

躲在麻栎树后面偷看翻墙的人
我的饥渴与生产队长的饥渴稍有不同
乡村已变得难以忍受

水车是木胎的蛟龙，驼着嫩白的脚髁
池塘清浅，可以看见鱼虾的影子
我在木梯上轻轻咳嗽了一声

月光下，麦桔铺成的屋顶依然是白的
草帽也是白的
如果被雨水淋湿，它们就会稍稍变黑

水鬼今夜翻过了第七十二口塘
我贪恋泥淖时的温暖
仿佛睡在前世的一具棺木里

    《水车谣》诗所要表现的是我国二十世纪七十年代末八十年代初的农村。那是一个特殊的年代，是变革来临的前夜，是疾风骤雨前的宁静与躁动。那时，文革浩劫刚刚结束，国家没有痊愈的伤口还在淌血。国家处在变与不变的十字关口，国家要向何处去?新中国成立三十多年了，农民还在为着肚子发愁，农村还在原地徘徊。穷则变，变则通，一种变革的力量在孕育、酝酿，等待爆发。

“傍晚，村里的人都在看云彩  浮云在墙头上燃烧   又被浓深的庭院慢慢熄灭”。

       云彩，在“村里人”眼里，是美丽的，温暖的，是希望，是对美好幸福生活的渴望、向往。浓深的庭院，延续几千年的中国农村，能孕育变革，也能禁锢，淹没变革。新旧矛盾在斗争、拉锯、厮杀。

“躲在麻栎树后面偷看翻墙的人
我的饥渴与生产队长的饥渴稍有不同
乡村已变得难以忍受”

变革已暗潮涌动，不可阻挡。翻墙的人，那是一群勇于改变现状、甘当“第一个吃螃蟹”、寻求变革的人。安静的村庄即将迎来暴风骤雨般的变革。

“水车是木胎的蛟龙，驼着嫩白的脚髁”
 
水车，千年前曾是先进的生产力的代表，助推了中国农业文明的发展，见证了中国古代农业文明的发达。千年后的今天，在机械化、工业化的面前，再也配不上深水蛟龙的称号了 ，它的存在，也只能见证我们的落伍；也只能呆在即将干涸的池塘里作为一道凄美的风景。

“池塘清浅，可以看见鱼虾的影子”。池塘，落后村庄的代称，池塘清浅，池塘已经快干涸了，急需新的活水的注入，那活水之源就是变革。

月光下，麦桔铺成的屋顶依然是白的
草帽也是白的
如果被雨水淋湿，它们就会稍稍变黑”。
“麦秸铺成的屋顶”，与当代农村的别墅群，楼房瓦舍比何其简陋，但在当时人们的心目中也是美好的。若变革，会不会这些美好的东西要失去了。这是变革与守旧两个观念的碰撞，是故步自封、抱残守缺，还是大胆改革，咸于维新。要变革，就会有失去。在变革的暴风雨洗礼下，屋顶会变黑的，草帽也会变黑的。

“水鬼今夜翻过了第七十二口塘
我贪恋泥淖时的温暖
仿佛睡在前世的一具棺木里
“水鬼”指的是那些抱残守旧、固步自封的守旧观念。“我贪恋”用得好，它反映了人们变革的痛苦，不是万不得已，是不会走这条路的，这是反对变革势力、落后思想观念及得过且过，不求变化、懒惰思想的在人们脑海里根深蒂固的综合象征。即使是身陷沼泥中，慢慢沉下去，躺在一具棺木里即将死去，也认为那是温暖的，美好的。变革的阻力主观的、客观的，来自方方面面，是那么的大。从那个时代走过的人，对此深有体会，咬牙走过来了，回头看，今天我们已站在时代的潮头，引领世界潮流。在变革中，我们失去的只是枷锁，却得到了今天的辉煌，那时的阵痛是多么值得。
整首《水车谣》以小见大，是那个年代中国农村的缩影，具有鲜明的时代感和历史厚重感。同时也是对处在新旧事物交替过程中的农村变革的“彷徨、躁动、渴望与思考”。

诗人以见证者（躲在麻栎树后面）的视角，有细致的描写，也有深沉的思考。小诗真实地再现了那个时代的特征。她是绽放在冬春之交的一枝迎春花；她是破土而出的一只春笋；她是一幅处在躁动、彷徨、变革的乡村剪影。