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集王大雅亦名家，半截碑文语太夸。
写得阉妻颜色好，圆姿替月脸呈花。
【启功自注】
大雅集王羲之兴福寺碑⑴残石，功德主⑵为宦官某氏。碑记其妻云：“圆姿替月，润脸呈花⑶。”
按此碑残存下半段，故俗呼为半截碑。世之残碑仅存半截者多矣，而此碑独以半截著称，亦可见其于群碑之中，位望特尊，有如赞拜不名⑷焉。其功德主名“文”，姓氏适在碑之上半，已无可考。碑文撰者名字缺失，集字人大雅亦失其姓。
碑文有云：“惟大将军矣，公讳文。”世或误观“矣”字为“吴”字，读成“吴公讳文”，遂有呼为吴文碑者。又因有雷轰荐福碑⑸故事，竟误以此碑当之，谓其残断，即为雷轰，乃有径题曰荐福碑者。误传之语，此碑独多，当由集王书宝之者众耳。然其摹集，拼凑益多，更少顿挫淋漓之胜，远不如怀仁圣教⑹也。六朝唐人碑志中，每多隽语⑺。此碑圆姿二语，读之令人绝倒。不知作者为有心嘲弄，抑⑻为随俗称扬，以唐人于闺阃姿容，并不以赞为渎也⑼。
【译者附注】
1 兴福寺碑：《兴福寺半截碑》为唐代兴福寺僧人大雅等集东晋书法家王羲之行书所刊碑刻。此碑又称《吴文碑》或《镇国大将军吴文碑》。因出土时仅存下半截，故称“半截碑”。此碑存35行，残存每行23、24、25字不等，中空3行。该帖行气流畅，摹刻精良，为研习王羲之书法之重要碑刻，存于陕西省博物馆碑林。
2 功德主：指施主。即供养佛、法、僧三宝的施主、檀越。
3 圆姿替月，润脸呈花：脸庞圆满，可以代替月亮；面色秀润，像是开放的花朵。这是称赞女人面容美丽的话。
4 赞拜不名：意思是臣子朝拜帝王时，赞礼官不直呼其姓名，只称官职。这是皇帝给予大臣的一种特殊礼遇。这里比喻兴福寺碑位望尊贵。
5 雷轰荐福碑：宋惠洪《冷斋夜话》卷二载， 范文正公 仲淹 镇鄱阳时，有书生上诗甚工，并自言平生未尝饱，天下寒饿无出我右者。时盛行欧阳率更字，其所写荐福碑墨本值千钱。 文正准备为之拓印一千本，使售于京师。纸墨已具，一夕雷击碎其碑。后用“雷轰荐福碑”作为命途多舛，所至失意的典故。
6 怀仁圣教：即唐怀仁集王羲之书圣教序，详见“其四二”。
7 隽语：即短而机智之妙语,名言警句。
8 抑：或者是，还是。
9 以唐人于闺阃姿容，并不以赞为渎也：因为唐代人对于自己的妻妾，并不把别人的赞美当作亵渎。以：因为。闺阃：内室，妇女居住的地方。
【原诗题解】
此诗主要评价兴福寺碑碑文以“圆姿替月，润脸呈花”之语写太监之妻精妙隽永，耐人寻味。
【原诗译释】
1．集王大雅亦名家，半截碑文语太夸：集王羲之字刻兴福寺碑的大雅也是个名家，仅存半截的石碑碑文对功德主的夸赞太过分了。
2．写得阉妻颜色好，圆姿替月脸呈花：将一个太监的妻子写得非常漂亮，圆满的面庞可以代替月亮，秀润的脸色就像开放的花朵。阉：对宦官的鄙称。颜色：容貌。
附：兴福寺碑
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草字书碑欲擅场，羽衣木鹤共倘佯。
缑山夜月空如水，不见莲花似六郎。
【启功自注】
升仙太子碑⑴。
碑称武则天撰文并书，字作草体，亦不必究诘其是否代笔也。草字入碑，前此未有，以碑文所以昭示于人，草书人不易识，乃失碑文之作用，然于此碑，俱非所论也⑵。
武则天媚其面首张昌宗，无所不至。昌宗既号为王子晋⑶后身，乃着羽衣，骑木鹤⑷，舞于殿庭，以娱鸡皮老妪⑸。此妪亦为之树丰碑，立巨碣⑹，大书而深刻之。此际王之与张，追魂夺舍，颠倒衣裳⑺，几可谓集丑秽之大成矣。然而事犹未了也。缑山有古墓，世传为王子晋瘗蜕⑻之所。则天命发之，棺椁全空，惟馀一剑，埋幽无志⑼，取证莫从⑽。于是腾笑馀波⑾，难于收拾。乃为重瘗起坟⑿，树碑记事，命薛稷⒀书之。以不知名氏，但题曰“窅冥君铭⒁”。汇帖有节摹其铭文者，全碑拓本，不知尚有流传否？
掩骼埋胔⒂，古称善举。不然，宝其铜剑，精考细拓，锢藏深锁，奇货以居。而残骼馀胔，信手抛掷，转不如龟背牛胛，犹获椟盛⒃。则窅冥君者，亦多幸矣⒄。
【译者附注】
1 升仙太子碑：唐朝女皇帝武则天为其面首张昌宗而立，因张昌宗自称为升仙太子王子乔的后身，故称。位于洛阳市东南约35公里，偃师市府店镇缑山之巅。碑高6.70米，宽1.55米，厚0.55米，盘龙首龟座高1.3米。碑文创作于699年，记述周灵王太子晋升仙故事；共有34行，武则天亲书包括碑额在内的2129字，薛稷题写上下款33字，总字数2162字。
2 俱非所论也：（因为武则天以皇帝的身份写这个碑），无论怎样大家都不敢有所评论。
3 王子晋：即王子乔，周灵王的太子。刘向《列仙传》载，王子乔好吹笙，作凤凰鸣。周灵王二十二年, 王子晋游于伊水和洛水，遇到道士浮丘公，随上嵩山修道。几十年后的七月七日，王子晋在缑山乘白鹤升天而去。
4 着羽衣，骑木鹤：穿着羽毛做成的衣服，骑着木制的仙鹤。这是模仿王子乔升仙的场景。
5 鸡皮老妪：指武则天。鸡皮：比喻老年人起皱的皮肤。
6 巨碣：巨大的石碑。
7 此际王之与张，追魂夺舍，颠倒衣裳：这时的张昌宗，已经神魂颠倒，不知自己到底是张昌宗还是王子乔了。颠倒衣裳：出自《诗·齐风·东方未明》，谓急促惶遽中不暇整衣，后多以比喻伦常失秩。
8 瘗（yì）蜕：埋尸蜕化。
9 埋幽无志：在幽深的墓葬内没有埋着墓志铭。
10 取证莫从：无法找到是不是王子晋的证明。
11 腾笑馀波：闹出的笑话影响很大。
12 重瘗起坟：重新立起坟陵埋葬它。
13 薛稷jì：唐朝武则天时的书法家。
14 窅冥（yǎo míng）君铭：埋在幽深的地方不知是谁的先生的墓志铭。
15 掩骼埋胔（zì）：掩埋暴露的死人骨头和烂肉。
16 转不如龟背牛胛，犹获椟盛：人的尸骨反而不如刻有文字的龟背骨和牛胛骨，龟背牛胛尚能得到后人的重视，放到匣子中保存起来。
17 则窅冥君者，亦多幸矣：那么这个窅冥君得到了重新埋葬，尸骨没有被随手抛掷，也算是很幸运了。
【原诗题解】
此诗评价升仙太子碑。嘲讽武则天为其面首张昌宗立碑树传完全是一场丑剧闹剧，只能给后人留下笑柄。
【原诗译释】
1．草字书碑欲擅场，羽衣木鹤共倘佯：武则天为张昌宗立碑，用草书书写碑文，想压倒众人，独出风头；张昌宗也穿羽衣骑木鹤，在殿庭上舞蹈，竭力讨好武则天。擅场，指技艺高超出众，压倒全场。倘佯：安闲自在地行走。此指张昌宗等人起舞。
2．缑山夜月空如水，不见莲花似六郎：缑山的月色像水一样空明，可是再也看不到貌如莲花的六郎张昌宗了。缑山：传说王子乔升仙处。莲花似六郎：这是当时朝臣恭维张昌宗的话。杨再思每曰：“人言六郎似莲花，非也，正谓莲花似六郎耳。”六郎是对张昌宗的爱称，张昌宗排行第六。这两句诗语意双关。一方面指武则天在缑山发掘六郎前身王子乔的古墓，却空空如也，什么也没有找到；另一方面也指武则天为六郎立碑的缑山今天月色依旧，而当年的闹剧早已烟消云散了。
附：升仙太子碑
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书谱流传真迹在，参差摹刻百疑生。
针膏起废吾何有，曾拨浮云见月明。
【启功自注】
孙过庭《书谱》⑴墨迹本，前人或疑其未真，余曾撰文考之。
昔人少见法书墨迹，又习于版刊阁帖，石刻碑文。观其点画全白，笔无浓淡，遂有毫锋饱满、中画坚实等种种揣测。《书谱》又但传明人翻刻太清楼本⑵，毫颖全秃，字字柴立⑶。积非成是⑷，遂成吴郡书风⑸之标准。及墨迹复出，笔踪墨沈⑹，轻重可见，而群疑蜂起，莫衷一是矣。
疑者以为宋元人临者有之，以为明清人自停云馆帖⑺摹出者有之，其故无他，点画不与枣版上草书相似耳。最可异者，真本太清楼刻残帙出，观者固信其真⑻矣，字字校之，与墨迹悉符，而疑墨迹者依然如故焉。余初犹诧⑼疑者校对之疏，继悟点画中之浓淡，刻本无而墨迹有，故疑者终不释然⑽耳。呜呼！脏腑洞察，已属常科⑾，而枣石膏肓，犹同玉律⑿，积习成锢⒀，可不畏哉！
【译者附注】
1 孙过庭《书谱》：书谱卷，纸本，纵26.5 公分，横900.8 公分，现藏台北故宫博物院。本卷卷首题：“书谱卷上。吴郡孙过庭撰。”卷尾题：“垂拱三年写记。”内容主要为书学体验、书谱撰写要旨及学习书法的一些基本原则。一般认为本（上）卷为“序”，下卷为“谱”，作者生前未能完成。孙过庭，唐代书法家。根据本卷自题，为吴郡人，名过庭。出身寒微，迟至不惑之年始出任率府录事参军之职，以性高洁遭谗议而去官。之後，遂专注於书法研究。孙过庭专习王羲之草书，笔法精熟，唐代无人能与他相比。《书谱》本卷纸墨精好，神彩焕发，不仅是一篇文辞优美的书学理论，也是草书艺术的典范。卷中融合质朴与妍美书风，运笔中锋侧锋并用，笔锋或藏或露，忽起忽倒，随时都在变化，令人目不暇给。笔势纵横洒脱，达到心手相忘之境。
2 太清楼本：中国北宋内府所刻唐《孙过庭书谱上卷》原石的宋拓残本。剪方装，残存14页，自“於胸襟”至“重述旧章”共111行，每页8行，纵31厘米，横22.5厘米。因与《王羲之十七帖》、《大观帖》及《秘阁续帖》同置于太清楼下，所以总称为《太清楼帖》。残本今存北京故宫博物院。
3 毫颖全秃，字字柴立：指枣版翻刻本无法刻出墨迹本纤细的笔锋，个个字就像干枯的木柴立在那里。
4 积非成是：长期所形成的错误，往往被当作正确的。
5 吴郡书风：孙过庭的书风。因孙过庭自称吴郡人，故以吴郡代指孙。
6 墨沈：墨汁的水分。
7 停云馆帖：明代汇刻丛帖的善本。12册，托裱经折装，每页纵27.4厘米，横13.3厘米。此帖为文徵明选集，子文彭、文嘉摹勒。嘉靖十六年1537刻第 1卷，以后得佳墨逐次加刻，至嘉靖三十九年1560完成。初为木刻，后改为石刻，此为石刻本。
8 信其真：相信太清楼残本是真的。
9 犹诧：还诧异。
10 终不释然：始终不能放下对墨迹本的怀疑。
11 脏腑洞察，已属常科：用透视的方法看清墨迹的真相，这已经成为很普通的技术。
12 枣石膏肓，犹同玉律：那种只认同刻本的毛病深入，认为刻本的标准是不可改变的。
13 积习成锢：长期的习惯形成难以医治的痼疾。
【原诗题解】
此诗感叹人们会因为长期的习惯形成偏见。人们见惯了《书谱》的翻刻本，见到已被证明是真迹的墨迹本，仍然不能放下怀疑。
【原诗译释】
1．书谱流传真迹在，参差摹刻百疑生：孙过庭《书谱》的真迹一直流传到今天还在，可是人们见惯了各种摹刻本，反而纷纷怀疑真迹。参差（cēn cī）：指各种摹刻本程度不一。
2．针膏起废吾何有，曾拨浮云见月明：我虽然无法医治膏肓之疾让人起死回生，但也曾经拨开重重疑云，让大家看到真相。针膏起废：东汉经学大师郑玄曾著《针膏肓》《起废疾》《发墨守》等书驳斥今文经学家何休的观点。此处指治好人们只认刻本的毛病。吾何有：我哪里能做到？拨浮云见月明：拨开浮云见到明亮的月亮，比喻拨开疑云，见到真相。拨，入声字。
附：孙过庭《书谱》墨迹
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