画堂春，词色绘人间。《画堂春》，词牌艳丽，自古风流倜傥传诵，多有君子丽人、集春园香色，诉男女恋情......师从淮海居士秦观起，《长短句》里尽诉身世、情感与惆怅。有词一首，《画堂春》：


      你看，开局就把本来是坠花落叶的林间径道、秋色美景的黄昏夕阳，却写作了“落红”，就地涂上了一席”色“彩；
      接着，细雨纷飞，朦脓之中，一片“杏园憔悴”，还有树上林间的声声“杜鹃啼”:传说春夏之季，杜绢花开红似火，杜鹃鸟日夜长啼，啼声脆短、急促，其口腔和舌部都为红色，人们喻之为啼血鸟——盼归；
       至此，由景入境，触景生情——真个是有声有色有心情。词人拟自然之秋色，却写成了残花败柳之怨景，想来是要抒发内心的疼苦——“无奈春归”，其实是无奈春去。好好的一片秋色，伴随着词人身体的移动，步履越来越沉重，内心的感受越来越深入——如波随影：“画楼独上”时，“凭栏”“捻花”处，一时间，凄情流露、睹物思人、感同身受，发自心底的伤痛达到了高潮——“放花无语对斜晖，此恨谁知？”
    有人说，写诗填词分好坏，包括许多基本功，还要编书出集，考研千年百代，追踪文章故事......如此等等。无疑，古诗词情真意切，意境抒情；而且诗词悠扬顿挫，平仄分明，一首诗词，声声入耳，品韵逐调话如歌......
    可是我知道，古人也好，现代人也罢，睹物抒情，遇境言开是随心所欲，其中真实才是诗词的造化，因为诗词是把语言浓缩起来的艺术——想说的不必多说，要写的不愿多写；诗中有伏笔，词里藏心机，都是故事；几十个字的诗里词间，三两段的文章语言，透露的只是自己的思想，达到了这个目的，自己的诗词就过得去了......至于好与坏，那是别人的感受；其中的真假，才是自己的心得。      《随父捡枝柴》，是我在诗友圈里看到的好词。寥寥几句字语，开头朴素归真：“少年随父捡枝柴‘’，有时间、有人物，说的是自己的故事；
     “常行小路”，指的是崎岖。年少重担在肩，本来是青春少年的大好时光，却不得不与成人一样谋生存，求温饱；      以至于“扁担颤悠”——年少重负，过早地承受了生活的担子，这或许就是身在农村的孩子成长必经的道路；
    虽然“乐悠哉”，感受的却是无奈——苦中作乐！试想，现代人，上山打柴，有几个愿意如此讨生活？
     走“梯崖”，说的是危险。也许，现在的孩子无法体会上山捡柴火的艰险苦累，想起我们年少时，城市中学生，都要学工学农学军，先是到农村地头访贫问苦，听那些旧日的血海深仇.......还要“三同”——吃、住、劳。后来学校自建农村分校，集中管理，把好几年文化革命累积下来的众多学生分流出去。分校做饭烧水的柴火都要学生自己上山砍回来，每天带着少许干粮，几个同学一伙，清晨出发，深入老林山谷，专挑枯枝老树下手，一干就是大半天。饿了在崎岖的山路行走中啃几口干粮，渴了寻一泉流经峡谷的小溪水，直到太阳过午偏西，就必须沿路返回。有人说上山容易下山难，说的是饥肠饿、口水干和体力衰，更要命的是那一捆捆与我们的体重相当的柴火，乏力之际，只有用绳子牵引，与身体捆绑在一起，沿着山间的水道间隙下坡路，人俯冲，柴滑落......那危险，现在想起来都后怕。
      回到《随父捡柴枝》，后句“户户”对“家家”，“门前”对“村外”，还有“垛柈”对”堆秸“，词语简，对仗工；
      结尾的”银皑“、“冰霾”，有点出人意外，好像是为了韵，有点超越，不那么简朴了。当然，求同存异。好，就其真，作为结束语，我也来两句：

薪火传承担道义，画堂春色在人间。

附录：画堂春5 《随父捡枝柴》
文/陈志国

     少年随父捡枝柴，常行小路梯崖。扁担肩颤乐悠哉，汗浃红腮。

户户门前垛柈，家家村外堆秸。越冬取暖渡银皑，抵御冰霾 。