学术规范与文献意识

    《宁夏文史》编辑部来电话，征求对《宁夏历代艺文集》和《宁夏历代诗词集》的评论或意见、建议。放下电话，我便立即想到了高嵩老师生前与我的一次交谈。

  有一次，高老师与我聊起了“学术规范”和“文献意识”的话题。他说：对“学问”和“学术”的最朴素认识，就是“学术规范”。而“学术规范”又和“文献意识”紧紧在一起。“文献意识”的主要内容应该是“文献方法论”  ，它包括“年代意识、版本意识、溯源意识、真伪意识、典藏意识”等等。当前情况下，培养和突出文献意识，使我们在读书治学中能熟练掌握并运用文献学的基本方法，是“学术规范”的题中应有之义。

    用高嵩老师的这段话来衡量《宁夏历代艺文集》和《宁夏历代诗词集》，觉得十分有意思。

    一方面，可以说，《宁夏历代艺文集》和《宁夏历代诗词集》这两部作品，就是运用文献学方法论、追求“学问”和“学术”朴素精神、恪守“学术规范”的一个较成功的例子；另一方面，这两部书的不足，也恰恰体现在“文献意识”不充分上。

   《宁夏历代诗词集》是迄今为止宁夏第一部收集最全且有详细注释的宁夏历代诗词汇集。它的问世，有填补空白的意义。该书共分五卷，收历代诗词1500多首。以时代先后为序，上至先秦，下至清代，每首诗词都有“说明”“作者简介”和“注释”三个部分。比以往已出版的同类著作具有更的参考和研究价值。

   通观两书，其最大的亮点：

   一是， 两书的编著者占有资料比较充分。从两书的前言和后记中得知，早在若干年以前，他们就开始了此项工作。有的人早在数十年前就有了这方面的研究储备，为编著此书打下了较为坚实的基础。

   二是，编著者并不仅仅满足填补“空白”，而是吸取当代宁夏学界的最新研究成果，力求在有些问题上有所开掘和创新。比如，关于“唐代灵州、回乐县”在哪里的历史谜案，这两部书的编著者就吸取了宁夏考古最新发现的证据，正确地指出“在今吴忠”。这个例子就是本书考据与理解、文献与理论完美结合的典型。

    三是， 编著者的文献意识，还表现在对那些细小的史实判断也不表轻信、盲从，于是弄清了许多看似细小实则最为基础的历史事实。比如对“新堡”的注释，过去的注释者大都浅尝辄止，或者不予注释，或者注为中宁（或是镇北堡）的新堡。由于本书注释者进行了认真的考辨，得出与前人意见不同的正确结论——此“新堡”是唐代新堡——《元和郡县图志》有记载。这些都是可以增补或修订包括《宁夏通史》《宁夏地名志》成说的最新成果。

    最后，编著者的文献意识还表现在对前人、他人辛勤耕耘和劳动成果的理解和尊重上，不贪功，不掠美，体现出传统 学人的道德风尚。

   当 然，由于“世界就是辩证法的存在”，这两部书同样也不是完美无缺的。还是以“文献意识”为例，也有可挑剔之处：

   一是，这两部书的书名都有“宁夏”二字，显然，书中所收集的历代诗文中涉及的地名、建筑名应该都在宁夏才对。但有的注释却非常遗憾地把它们弄到“陕西”或者别的省市（恕不详细举例）；二是，由于两书编著者众多，前后注释偶有不统一之处；三是，个别作者对宁夏地方历史文化不熟悉，所说未必中肯。四是，对“当详则详，当略则略”的把握有失“度”之处。

   虽然如此，《宁夏历代艺文集》和《宁夏历代诗词集》仍然是我最重视的文献之一——因为，我不但是宁夏地域文化的爱好者，而且还是其中一部书的注释者之一。

                                                      2018·2·27·晚