诗评：兼议艳格问题
【廖清茗】朋友好，学习了朋友上一篇诗教文章，我想说这是我看到的最好的诗教文章，深受启发，下面是我修改自己的拙作，朋友费心帮我看看，谢谢！
桂林有感：（题记:桂林打工有感）
艳遇情输艳骨呀，半年难忘一杯茶。清茗共饮殷殷夜，秀发迷魂处处加。
半生醉里忆婚纱
千载江流柔似绿，万重峰立密如花。江山留给文人捧，更爱心肝把我夸。
良人
洞 房：
洞房香艳雪无边，照亮清宵耀九天。从此人生多幸福，鸳鸯飞越鹊桥巅。
乐趣，雪中嬉戏帐如烟
这两首诗在我最好的诗作之列，括号里为原作。下面说说我对自己拙作的理解。第一首第一个改句修改前与修改后都可以作为前一句的对接，但原句与第三句似乎难以得上，修改后却可以了。在看朋友的文章之前，我也感觉到不妥，但却看不出不妥在哪里。后面把“良人”改为“心肝”，是因为“心肝”在爱的距离上近，而“良人"距离则远一些。
后面一首“鸳鸯飞越鹊桥巅"这句比“雪中嬉戏帐如烟”更含蓄。这句暗用了牛郎织女的传说，但牛郎的婚姻是不幸福的，而我诗里的婚姻却是幸福的，所以用了“飞越鹊桥巅"，从而达到我要表达的幸福的婚姻。也试过“鸳鸯飞上梧桐巅。”但感觉不妥，而且在诗句的气势上，也与一二句差远了。而“鹊桥”在气势上也与一二句更为接近。
这是我的一些理解，我知道自己的诗不妥之处还有很多，只是我看不出来，又或者感觉到了，却看不清楚，请朋友费心给我指点，谢谢！
（以下为拙复）
第一部分
谢谢朋友抬爱。赶上周末，耽搁了一些时间，迟复见谅。想把给朋友的这次回复分作两个部分，此为第一部分。然后说说个人的一点认识和研究心得，以便和朋友对表，看看能不能踩在一个点上，这样才好自圆其说。
先探讨一下朋友的这两首诗。
第一首，想朋友要说的是半年前与佳人偶遇的情况，从原稿看应有迎娶之意。这样的偶遇，“半年难忘一杯茶”，当然是确切的。这个“茶”带着佳人的殷勤和余香，如同思念的信物般在作者的脑子里挥之不去，自自然然。接下来，写与佳人交往、共处和缠绵，都是极正常不过的。可是颔联，出句在扣“茶”的时候应具写，形成特写效应，唯“惟妙惟肖”方可“难忘”，然后对句再深之、甚之，可是，“清茗共饮殷殷夜，秀发迷魂处处加”只是轻描淡写的叙述，就显得分量轻了些，不深刻，不感人，因此而“难忘”就会给人以轻浮感。
到颈联，或递进，或转折，都是对前面的进一步夯实以便进入高潮，可“千载江流柔似绿，万重峰立密如花”虽然写意，却因“柔似绿”不好理解，“密如花”也就不好站住了。尾联收结于“不爱江山爱美人”的意思，虽略显无新意，亦并非不可。关键是，写诗的章法要讲究，不仅仅要有形式上的起承转合，更要有内在的逻辑，如铺陈、渲染、烘托这些语言和手法上的结构效应。前面虚了，后面就得沉下来，前面重了，后面就得压得住。建议朋友多听一听这两段相声，一个是马三立的《祖传秘方》，一个是马季唐杰忠的《友谊颂》，可以悟到点什么。
写艳格诗也怕轻浮，也怕没有真情实感，也怕不深入，其实艳格诗与正统传统诗的区别只是内容，其它无异。这首诗关键的一句“清茗共饮殷殷夜，秀发迷魂处处加”，因为不够劲道，而“千载江流柔似绿，万重峰立密如花”，而“心肝”，而“艳遇情输艳骨”，是不妥的，所以“心肝”既压不住前面，也没有沉实感，要给人以非此不足以概括的感受才行，更何况以“艳遇情输艳骨呀”开篇，“艳遇”之“艳”是要压住的，进而表现出非一般女人之“艳”，“艳骨”也非一般之男人之“艳骨”，因为此处的“艳骨”非无耻之“媚骨”，乃因非常之“艳遇”而激发出的非常之“艳骨”，唯此方称得上一见钟情之“艳遇”，方适合“半年难忘一杯茶”，方对得起“江山留给文人捧”。
另外，这首诗作为律诗，在格式上“加”与“夜”，“花”与“绿”存在不对仗问题。
第二首是七言绝句。“洞房香艳雪无边”与第二句，应该是互为烘托和渲染的诗句，但“洞房香艳”过于平淡，似一带而过，这样转到“雪”就显得流滑轻佻，况且仅以能够形容任何女人的“雪”字，还不足以概括这首诗里面的新娘形象，“无边”、“耀九天”也就跟着有夸大其词之嫌，更镇不住“从此人生多幸福”一句，又况且“幸福”并非来自于以貌取人，那么“鸳鸯飞越鹊桥巅”给人的感觉就是，这个人缺乏品位，没有追求。
以绝句写诗要注意语言概括凝练，每一字都要珍惜，尤其写情 色，离不开描写、刻画和营造情调这三种基本手法，哪个手法都需要字斟句酌，所以从细微处入手，通过细致观察，注重细节笔触，是写艳格诗的诀窍。（朋友可参考下面第二部分列举的一些古人绝句。）
此外，在传统文化里，因“鹊桥”这个美好形象的存在，“牛郎织女”虽具有悲剧色彩，却非不美好的故事，既可指代姻缘分隔，也可指代情投意合，在没有特定的意境下像朋友这样加上主观色彩的解释，读者是不买账的。（补一句：艳格诗不讲究气势，但讲究情调、趣味。）
所谓“哪个男儿不善钟情，哪个女子不会怀春？”这两首诗，体会到朋友的诗意还是很好的，前首重在一见钟情，次首重在新婚之夜，都是男儿美好梦想的迸发处。美好的迸发绝不是泛泛的心理感受，也不是毫无过程的情绪写意，更不是只见肉体不见其余的简单的性暗示，而是在视觉、嗅觉、听觉、触觉等各种感官刺激下萌发出来的一系列时间和空间体验，最终凝聚于一刹那的痛快淋漓的精神享受。这种精神享受就是艳格诗的合理内核，那么艳格诗的语言也就需要在这些方面做文章。期待朋友进一步修改和完善。
以上发言，指点不敢当，不知是否合朋友意，有失当处，还请多多海涵。
本人偶尔也写一些有关男欢女爱的诗，却很少贴出来。先前写过爱情诗《五律400首·写在春日》，朋友可以点击看看。也曾写过这么一组（如下），虽未贴出来，因朋友真诚，且有意交流，也算示此无妨罢。
浪淘沙二首 忆佳人外一首
春天来了，忍不住要学着过去那样思起春来。2013年4月11日。
一
又到柳芽香，嫩里青黄，长丝缕缕恰思量。垂瀑当时连永忆，无限芬芳。
心海正汪洋，太想迷航，难为白日梦娇娘。可否问君同我老，那段时光。
二
岁月逝如云，多少封存，为何记忆永如新？见柳观杨花上看，朝暮撩人。
往事不堪巡，血冷心焚，真情未了两离分。梦尽今生相遇日，何语能陈。
外一首：
柳叶配乌眸，笑靥浓稠，红唇玉齿美音喉。俏鼻尖尖添雅趣，俊面含羞。
小手腻如油，嫩乳成丘。酥肩垂发柳腰头。秀足凉鞋盐白腿，短裤齐幽。
踏莎行一首 少年忆
年轻总是美好的，纵然留不住，但可以纪念。2013年4月11日。
一
想折娇枝，欲闻香蕊，心忧暗处旁人嘴。春情缱绻盼同眠，恐君花好离群悔。
一别多年，永知少岁，当初不若成婚配。世间难有梦回头，来生化蝶厮成对。
二
环颈成依，对眸成看，一思并蒂同羞赧。缠绵片刻值千回，如胶似漆樱桃乱。
年少多情，青春无惮，尤云殢雨双雏雁。别时多少未然情，永为刻骨铭心念。
外一首：
一对小峰危，长发遮衣。腰身豆蔻样儿颀。西子容颜情脉脉，为甚迟疑？
旖旎两唇儿，鼻息能依，无猜年纪不相欺。耳语青春真互许，志在长兮。
当时也写了这样的《序》：
“发以下诗，不欲而成，确出偶然，乐也自然。
某日，诗友谈到艳格的评价问题，皆认为非艳格一概不健康，乃是人们大多因这样那样的原因而不触，所谓：诗有不诗。吾道：然也。又道：唯美皆可诗。
友道：汝可一试，遇唾必终也。吾道：诗出我心，非美而不欲。朋道：美则需同，同有二分，明暗也。吾道：确然也。又道：伦理一证，人心一证，然二者同而亦异也。伦理多关社政，人心则更关属性，唯不悖人心、不伤伦理者，笑可一娱也。朋道：人有不解，何为？吾道：登堂入室、下里巴人，见仁见智者耳。
朋道：灵犀之至，非敢不同，然非常人可为也。吾道：以真心而论动定，以美而断雅俗，非小人之心可测也。吾道：涉伦理者，古来非议多关艳格耳，而艳格从未有止，为何？不过于美之俗雅，各人观之有别。取之分壤，解者自明，不解者以为谬矣。然皆不解者，必俗也。又道：男欢女爱非率真而无可至极，至极则非艳而不快；以伦理论之，含蓄者恐明美而无率真；以人心论之，又恐率真而无伦理，况世常见既无率真亦无伦理之意 淫者也。
朋道：艳格不可触，触则有伤，引非议必引事端。吾道：所言极是。观念所致，时风世情尚不可违。然明无而暗者众，失导则鱼龙混杂，故以去艳而断美之一角且以为不谬，非客观之心态耳。又道：艳格之“艳”，非淫也，应入之于真而止于率，方显内真而外稚嫩，恰“直”也，所谓“自然英旨”（钟嵘《诗品》），呵呵。
于是，搜肠刮肚，逆反而为，意在分晓。实又未必。人皆有心仪之人，爱是主题，因爱生情，情浓所致，必有故事，唯不轻提而敛于内心深处矣。以下遇不悦者，吾自掌嘴，无须他劳。遇解人者，请勿轻同，吾尚忐忑耳。”
这个小序说明，我是顾及世俗之见的，朋友则很勇敢，堪我学习和敬佩。
以下结合部分古人诗作，归纳一些个人观点和心得，无意与人敞开争论，只作个别切磋。如有不妥，更请包容。
第二部分
不可否认，艳格诗是传统诗的一部分。从历史的轨迹看，艳格诗的创作还是浩浩汤汤的，出现了很多大家，大手笔，既有代表作，也有代表人物，但艳格诗的传承却处于边缘地带。一方面并非不传，而是随着传统诗的衰落以及文学表现方式的多元化，多被其它方式所替代，一方面因受社会风化意识和风俗的局限，始从，也不可能，走出文人墨客的小圈子，加之随着时代进步和人们文化意识的提高，文人创作视角和关注的内容越来越广泛，艳格诗尽管未停下脚步，不仅不可能走进公共场合，更是成了人前讳谈，乃至禁止的一种东西。
可是，人们写传统诗又离不开对传统诗的学习、欣赏和研究，不触及作为传统诗一份子的艳格诗是不可能的，尤其那些具有很高艺术成就的作品。这样，使艳格诗一边整体上继续待在禁区里秘而不宣，一边部分地以全新的解读进入公共视野，就成了这一局面的有效办法。应该说，这是妥协也是进步。
我的观点，传统艳格诗的存在有一定合理性，应该允许对它的探索，如当今和限制级影片一样，一味反对是不科学的，最终也是限制不了的。圣人言：“饮食男女，人之大欲存焉”。尽管人类自走出蒙昧，社会文明已大大超越对自身肉体的关注，“贤贤易色”（因进步而不纠缠性别），“阴虽有美含之”（隐私内敛），已成为所有文明社会进步过程中的共有特点，因此就以为超然于“食色性也”之外了，进而漠视和否认文化的无孔不入现象，便是不合理的认识。
自古以来人们对“色”总是有需求的，今人也不例外。不管一个人真的还是假的以为写艳格诗不妥，只要他有结婚生子的欲望或走入了这一步，就不能否定“色”对他的意义。但是，不顾及社会公序良俗也是说不过去的，毕竟人类社会已不再是动物世界那么原始和简单。在文明社会里，任何人的行为都是文化的反映，就不可能不考虑对周围世界的影响和给出对所造成问题的合理解释。
因此，写艳格诗与和限制级影片一样，都有一个“度”的问题和传播范围的问题，其次才是创作的问题。只有给写艳格诗明确这样一个调子，它才能处于一个相对合理的基本面上，才能为作者提 供一个较为舒适的创作平台和空间，这时创作才得以进行下去。
古人有很多经验值得借鉴。古人写艳格诗有一定的合理性，没有合理性是不可能流传下来的，并非彻底的糟粕。这种合理性才是今人写艳格诗必须保持的，否则笔下的东西才与糟粕无异，更不值得欣赏。下面是本人的一些归纳。
一、从创作的审美方面看艳格诗的特点
1、唯美。把视角放在人们合适的欣赏习惯上，从手法和内容上相互兼顾，相辅相成，把读者引向美的本身而生成相应感受，且无意引发胡乱联想。
温庭筠《女冠子》：
含娇含笑，宿翠残红窈窕，鬓如蝉。寒玉簪秋水，轻纱卷碧烟。
雪胸鸾镜里，琪树凤楼前。寄语青娥伴，早求仙。
词中句句围绕女人的美来写，却不置任何情 色笔触。从美到美，是这种审美的主要特征。
李煜《一斛珠》：
晓妆初过，沉檀轻注些儿个。向人微露丁香颗，一曲清歌，暂引樱桃破。
罗袖裛残殷色可，杯深旋被香醪涴。绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾。
词中尽管有许多情 色铺陈，但通过手法虚实相间，将女子的特点句句与美关联，以此把读者想象范围控制在恰到好处。特别“烂嚼红茸”，不可不谓极致之相，却因比喻的控制而给人以无淫之感，美不胜收。
2、难分。即怎么联想都可，因为作者对什么是美把握得当，始从能够将读者引向美好的意境。
秦观《鹊桥仙》：
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
全词都以虚写进行，不留一处实的痕迹，却无处不是对实的描绘，故这样的诗既可做艳格诗解，也可在公开场合做全新解读。
姜夔《鬲溪梅令·丙辰冬自无锡归作此寓意》：
好花不与殢香人。浪粼粼。又恐春风归去绿成阴。玉钿何处寻。
木兰双桨梦中云。小横陈。漫向孤山山下觅盈盈。翠禽啼一春。
张志和《渔歌子》：
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
这两首词都把男女之事，完全写成了大自然美景，谁又敢说它是艳格诗呢？
3、深含。即在艳格诗中寓以一定的道理，既满足了作者写艳格诗的需求，也为人提供一些相对开阔的享受，如“两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮”就是这样。
杜牧《遣怀》：
落魄江南载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
《济公传·第二十五回》：
烟花妓 女俏梳妆，洞房夜夜换新郎。一双玉腕千人枕，半点朱唇万客尝。
装就几般娇羞态，做成一片假心肠。迎新送旧知多少，故落娇羞泪两行。
前首透出作者的反思，次首饱含作者的知性，这便使艳格诗被赋予了普遍的欣赏价值。
4、俏皮。以诙谐、美好且单纯的情调，表现不很单纯的内容和情感，从而揭示作者对美的理解，达到使读者欣赏的目的。“俏皮”是总能让人往“无邪”方面联想的一种美好情趣。
《子夜歌》：
宿夕不梳头，丝发披两肩，婉转郎膝上，何处不可怜？
《乐府》：
托买吴绫束，何须问短长，妾身君抱惯，尺寸细思量。
瞿佑《剪灯新话·联芳楼记》：
误入蓬山顶上来，芙蓉芍药两边开。此身得似偷香蝶，游戏花丛日几回。
这三首都是很赤裸的描写男欢女爱的。前二首，虽直白，却因以逗俏为长，收到了使欣赏在美好方面定格的效果。末首，虽露骨，亦因以诙谐为妙，让人联想自然，不敢太生邪念。
5、中和。即赋予艳格诗以某种冷色调，使艳格诗脱俗而出，从而降低人们欣赏的不适感。
严蕊《卜算子》：
不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。
去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。
“若得山花插满头”是对情事的虚写，不免有俗不可耐之嫌，“莫问奴归处”则很好地起到了中和作用。
秦观《满庭芳》：
山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离樽。多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
销魂。当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得，青楼薄幸名存。此去何时见也？襟袖上、空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。
秦观《一丛花》：
年时今夜见师师，双颊酒红滋。疏帘半卷微灯外，露华上、烟袅凉飔。簪髻乱抛，偎人不起，弹泪唱新词。
佳期。谁料久参差。愁绪暗萦丝。想应妙舞清歌罢，又还对、秋色嗟咨。惟有画楼，当时明月，两处照相思。
前首“销魂。当此际，香囊暗解，罗带轻分”，过于写实，而“襟袖上、空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏”，则使前后和谐有秩，两两不可分割。次首“簪髻乱抛，偎人不起”与“弹泪唱新词”，又是同样给人别开眼界。
二、从创作的情趣方面看艳格诗的特点
6、把玩。自古写艳格诗与传播无关，多因作者经历、性情所致，一时兴起而使才分展露，文能戏耍，促成了一首首艳格诗的存在。要相信古人的是非观念和廉耻意识，尽管很多艳格诗都与青楼女子有关，也是时代的局限。
白居易《醉后题李、马二妓》：
行摇云髻花细节，应似霓裳趁管弦。艳动舞裙深似火，悉凝歌黛欲生烟。
有风纵道能回雪，无人何由忽吐莲。疑是两般心未决，雨中神女月中仙。
诗中“行摇云髻花细节，应似霓裳趁管弦”借物之撩人，“艳动舞裙深似火，悉凝歌黛欲生烟”形象之炽热，“有风纵道能回雪，无人何由忽吐莲”想象之传神，俱为道出一个“雨中神女月中仙”。其中几个意象虚虚实实，非个中文人不可彻会。
元稹《会真诗三十韵》：
微月透帘栊，萤光度碧空。遥天初缥缈，低树渐葱茏。
龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐。罗绡垂薄雾，环佩响轻风。
绛节随金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨会雨濛濛。
珠莹光文履，花明隐绣栊。宝钗行彩凤，罗帔掩丹虹。
言自瑶华浦，将朝碧帝宫。因游李城北，偶向宋家东。
戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。
转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。
眉黛羞频聚，朱唇暖更融。气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。
无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿松松。
方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有限，缱绻意难终。
慢脸含愁态，芳词誓素衷。赠环明运合，留结表心同。
啼粉流清镜，残灯绕暗虫。华光犹冉冉，旭日渐曈曈。
警乘还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。
幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。
海阔诚难度，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。
诗中细致的情 色描写与刻画，如“低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。眉黛羞频聚，朱唇暖更融。气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗光珠点点，发乱绿松松。”可谓绝尽笔功，却不过是为了表达“行云无处所”，这种如同萧史一样命运的怅然心怀。
7、戏谑。即特定场合的特定戏耍现象，与不分场合的游戏人生，不可同日而语。
张先：
我年八十卿十八，卿是红颜我白发。与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。
苏轼：
十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。
北宋词人张先80岁时，娶了18岁的小妾，苏轼去道贺，问新郎得美眷感想如何，于是有了这段佳话。
前诗“颠倒”之妙，得来自然。次诗一个“压”字虽直白，因“梨花”、“海棠”比喻之巧而天衣无缝。
8、讽刺。诗自情 色开始，意却在情 色之外。
薛能《赠歌者》：
一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。听时坐部音中有，唱后樱花叶里无。
汉浦蔑闻虚解佩，临邛焉用枉当垆。谁人得向青楼宿，便是仙郎不是夫。
南北朝刘缓《敬酬刘长史咏名士悦倾城》：
不信巫山女，不信洛川神。何关别有物，还是倾城人。
经共陈王戏，曾与宋家邻。未嫁先名玉，来时本姓秦。
粉光犹似面，朱色不胜唇。遥见疑花发，闻香知异春。
钗长逐鬟发，袜小称腰身。夜夜言娇尽，日日态还新。
三、从创作手法方面看艳格诗的特点
9、含蓄。即不直说，或省而不表，或以虚代实。
叶绍翁《游园不值》：
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
诗中“小扣柴扉久不开”是作者欲见而不能谋面的感受，“一枝红杏出墙来”则是对人物的实际刻画，却丝毫未着一丝情 色痕迹。
杜牧《赠别二首》其一：
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
前两句把人物描写得惟妙惟肖，到结尾却戛然而止，至于何种“不如”，任人去由想象。
李煜《菩萨蛮》：
花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。刬袜步香阶，手提金缕鞋。
画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。
这是一首典型的艳格诗。在男欢女爱的角色，氛围，环境，场面，动作，心理的交待上，一样未少，唯独省去高潮而置于画外。
10、直白。即白描手法，以直截了当，平铺直叙，不加粉饰的语言将人物和情节托出。
白居易《江南喜逢萧九彻因话长安旧游戏赠五十韵》：
……
宴馀添粉黛，坐久换衣裳。结伴归深院，分头入洞房。
彩帷开翡翠，罗荐拂鸳鸯。留宿争牵袖，贪眠各占床。
绿窗笼水影，红壁背灯光。索镜收花钿，邀人解袷裆。
暗娇妆靥笑，私语口脂香。怕听钟声坐，羞明映缦藏。
……
柳永《斗百花》：
满搦宫腰纤细。年纪方当笄岁。刚被风流沾惹，与合垂杨双髻。初学严妆，如描似削身材，怯雨羞云情意。举措多娇媚。
争奈心性，未会先怜佳婿。长是夜深，不肯便入鸳被，与解罗裳，盈盈背立银釭，却道你先睡。
柳永《迷仙引》：
才过笄年，初绾云鬟，便学歌舞，席上尊前，王孙随分相许。算等闲，酬一笑，便千金慵觑。常祗恐，容易韶华偷换，光阴虚度。
已受君恩顾，好与花为主。万里丹霄，何妨携手同归去。永弃却，烟花伴侣，免教人见妾，朝云暮雨。
11、通俗。以生活化的语言，或人人能懂的创作手法，或含蓄，或直白地表现情 色内容。
李白《寄远十一首》其七：
妾在舂陵东，君居汉江岛。一日望花光，往来成白道。
一为云雨别，此地生秋草。秋草秋蛾飞，相思愁落晖。
何由一相见，灭烛解罗衣。
柳永《玉女摇仙佩-佳人》：
飞琼伴侣，偶别珠宫，未返神仙行缀。取次梳妆，寻常言语，有得几多姝丽。拟把名花比。恐旁人笑我，谈何容易。细思算、奇葩艳卉，惟是深红浅白而已。争如这多情，占得人间，千娇百媚。
须信画堂绣阁，皓月清风，忍把光阴轻弃。自古及今，佳人才子，少得当年双美。且恁相偎倚。未消得、怜我多才多艺。愿妳妳、兰心蕙性，枕前言下，表余深意。为盟誓。今生断不孤鸳被。
12、大胆。犹如处处特写，或实或虚都无意遮掩。
李清照《丑奴儿》：
晚来一阵风兼雨，洗尽炎光。理罢笙簧，却对菱花淡淡妆。
绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。笑语檀郎，今夜纱厨枕簟凉。
李清照《浪淘沙》：
素约小腰身，不奈伤春。疏梅影下晚妆新，袅袅娉娉何样似？一缕轻云。
歌巧动朱唇，字字娇嗔。桃花深径一通津。怅望瑶台清月夜，还送归轮。
13、暧昧。如说旁人之事，而寓大胆情 色描写，于某种纠缠不清的情趣之中。
赵长卿《临江仙》：
蕊嫩花房无限好，东风一样春工。百年欢笑酒樽同。笙吹雏凤语，裙染石榴红。
且向五云深处住，锦衾绣幌从容。如何即是出樊笼。蓬莱人少到，云雨事难穷。
李元膺《一落索》：
天上粉云如扫。放小楼清晓。古今何处想风流，最潇洒、龙山帽。
人似年华易老。且芳樽频倒。西风于我更多情，露金靥、篱边笑。
苏轼《雨中花慢》：
邃院重帘，何处惹得多情，愁对风光。睡起酒阑花谢，蝶乱蜂忙。今夜何人，吹笙北岭，待月西厢？空怅望处，一株红杏，斜倚低墙。
羞颜易变，傍人先觉，到处被著猜防。谁信道，些儿恩爱，无限凄凉。好事若无间阻，幽欢却是寻常。一般滋味，就中香美，除是偷尝。
14、煽情。将情 色置于特定的情感营造中，用此来控制读者的欣赏取向。
欧阳修《南歌子》：
凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。走来窗下笑相扶，爱道画眉深浅入时无？
弄笔偎人久，描花试手初。等闲妨了绣功夫，笑问鸳鸯两字怎生书？
欧阳炯《浣溪沙》：
相见休言有泪珠，酒阑重得叙欢娱，凤屏鸳枕宿金铺。
兰麝细香闻喘息，绮罗纤缕见肌肤，此时还恨薄情无？
15、隐晦。将情 色隐于语言背后，句句借物说话，又句句与情 色相关而无意含蓄。
周邦彦《少年游》：
并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙。
低声问向谁行宿，城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。
周邦彦《花心动》：
帘卷青楼，东风暖，杨花乱飘晴昼。兰袂褪香，罗帐褰红，绣枕旋移相就。海棠花谢春融暖，偎人恁、娇波频溜。象床稳，鸳衾谩展，浪翻红绉。
浓似酒。香汗渍鲛绡，几番微透。鸾困凤慵，娅姹双眉，画也画应难就。问伊可煞於人厚。梅萼露、胭脂檀口。从此后、纤腰为郎管瘦。
16、露骨。语言直白，毫不含蓄，不光大胆，且无意控制笔触。
《子夜四时歌》：
开窗秋月光，灭烛解罗裙，含笑帷幌里，举体兰蕙香。
《碧玉歌》：
碧玉破瓜时，郎为情颠倒，感郎不羞郎，回身就郎抱。
赵佶《醉春风》：
浅酒人前共，软玉灯边拥。回眸入抱总合情，痛痛痛。轻把郎推。渐闻声颤，微惊红涌。
试与更番纵，全没些儿缝。这回风味成颠狂，动动动。臂儿相兜，唇儿相凑，舌儿相弄。
四、不可把艳格诗写成色 情诗
17、淫 荡。即所谓“俗不可耐”的诗歌，已超出情 色范畴，而属于色 情一类诗歌或小曲。情 色乃因情而生，色 情则见色而起，二者是有质的不同的。艳格诗不应包括此类。
《红楼梦·二十八回》妓 女云儿：
女儿悲，将来终身指靠谁？女儿愁，妈妈打骂何时休。女儿喜，情郎不舍还家里。女儿乐，住了箫管弄弦索。
豆蔻开花三月三，一个虫儿往里钻。钻了半日不得进去，爬到花儿上打秋千。肉儿小心肝，我不开了你怎么钻？
18、猥琐。是介于艳格与淫 诗之间的一类所谓“诗歌”，是非正统，非情 色，非色 情，非诗歌的一类文字样式，唯所谓“四不像”可以概括其本质。没有找到古人的作品，借今人之作为例。
《为什么不再舒服一些》：
哎 再往上一点再往下一点再往左一点再往右一点
这不是做 爱 这是钉钉子
噢 再快一点再慢一点再松一点再紧一点
这不是做 爱 这是扫黄或系鞋带
喔 再深一点再浅一点再轻一点再重一点
这不是做 爱 这是按 摩、写诗、洗头或洗脚
为什么不再舒服一些呢 嗯 再舒服一些嘛
再温柔一点再泼辣一点再知识分子一点再民间一点
为什么不再舒服一些
《朵拉·玛尔》：
她平躺着
手就能摸到微凸的乳房
有妊娠纹的洼陷的小腹
又瘦了，她想：“我瘦起来总是从小腹开始”
再往下是耻骨
微凸的，像是一个缓缓的山坡
这里青草啊、泉水啊
都是寂寞的
五、写艳格诗应避免的两种情形
19、轻佻。即创作不深入。从艺术角度讲，不管写什么诗都应该接地气，“落地感”是艺术的本质，只有“落地”才有的欣赏，才有美可言。古人写艳格诗总是有生活的，以妓 女、歌妓为主题，是传统艳格诗的一个重要成因。但是，今天再以此为主题，或以反映婚外生活为嗜好，就有淫 荡、色 情之嫌，为时代所不齿。如果没有这样的生活，却硬要写这样的生活，则缺乏入木三分的感受，必然流于轻佻。可见，今人写艳格诗是要拿捏的。
爱情是永恒的主题，真爱也是永远的美好性情。真爱在婚姻内是自自然然的，为读者所接受，真爱在婚姻外就不自然，就要结合对个人生活和社会的反思，才能令读者接受。这说明，写艳格诗在反映主题的规律方面，古今已发生了很大变化，不能凭作者想当然来进行。想当然，就是轻佻。
入木三分，惟妙惟肖，活灵活现，是自古以来写艳格诗的三把量尺。传统艳格诗总是以生动形象为主，感性是第一位的，如叶绍翁《游园不值》、杜牧《赠别二首》、李煜《菩萨蛮》，不仅达到了入木三分，且是含蓄、唯美的典范。艳格诗虽然也可寓以哲理，如杜牧《遣怀》、薛能《赠歌者》、苏轼《苍苍白发对红妆》、刘缓《敬酬刘长史咏名士悦倾城》，但不能过分突出理性而流于不借助形象的说教，流于这样的说教就无法成为艳格诗了。
像“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”、“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”、“听时坐部音中有，唱后樱花叶里无”、“楚腰纤细掌中轻”这样的刻画，“一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚”、“粉光犹似面，朱色不胜唇”、“钗长逐鬟发，袜小称腰身”这样的描写，都是极富感性的，比“不信巫山女，不信洛川神。何关别有物，还是倾城人”这样泛泛的主观叙述，要来得传神且强过多少倍。
再比较欧阳炯《浣溪沙》中，如果仅停留在“相见休言有泪珠，酒阑重得叙欢娱，凤屏鸳枕宿金铺”这种一般的色 情感受层次，而没有“兰麝细香闻喘息，绮罗纤缕见肌肤”这种细致入微的动静刻画，显然见不到艳格诗的任何效果，也就是轻佻的。
轻佻是抓不住生活，抓不住真情实感的结果，是写传统诗的避讳，也是写艳格诗的避讳。甚至说，不能传神尚可算淫 诗的话，算艳格诗便是几乎不可能的。
因此，今人写艳格诗，即便没有具体的对象，反映的是普遍的情况，也不能脱离真情实感，不能脱离对生活的深入观察，反复认识，细致思考和真实感受。
20、意 淫。即凭主观想象创作艳格诗。这是比轻佻更甚之的一种“轻浮”现象。如果说轻佻是创作上的不足，意 淫就是作者创作心理上的不足，其实就是心理扭曲的表现。
生活中会出现“有贼心没贼胆”现象，写诗也会出现同样的现象。如果把生活中这种不健康心理带入写诗过程，写出的所谓“艳格诗”，不仅不是真实生活的反映，也不是个人真情实感的反映，反恰恰是不健康心理的暴露。
艳格诗是因情而涉色的，意 淫则是出于不顾情感、不顾伦理等的对色的渴望，催生了写艳格诗的冲动，是简单的色 情驱使，而不是复杂的正常情感和对真爱与美的追求在起作用。以这种类同于动物本能的欲念去写艳格诗，显然是违背了诗文化的本质，也是应该受到世人鄙视的。
综合以上艳格诗的特点及其辨析可知，写艳格诗总会面对把握分寸和用于什么场合的问题。不管怎样，艳格诗与正统传统诗因反映的内容不同，关注角度也就不同。写艳格诗并不太依赖一个人的精神境界如何，有大体的是非观，美丑观，就能写好艳格诗，而不是说谁有多么高的精神境界，谁就能写多么好的艳格诗。
艳格诗不以反映社会普遍或重大现实为主要视角，也就很难表现出作者这方面强烈的义务和责任意识，它完全基于个人的是非观，美丑观，以及习惯心理，来表现人在肉体、性 事、欲望等方面最朴素的愉悦美感，因而生活本身和真情实感最重要，这是写艳格诗最直接的源泉。
所以，作者敏锐的目光，精细的观察和独到的情感体验，是写艳格诗的基石，而恰当的语言概括能力，基本的形式手法运用能力和个性化的思维创造能力，又共同构成了艳格诗的技巧总和，即诗的表现力，也就是诗本身的美感，或曰欣赏性。
以上总结出的这些观点和心得，不一定恰当，一是觉得通过这些易于把话说明白，也更是为了跟朋友细致交流一下实际学习和研究认识。陈述这多，另一个原因是这个话题很敏感，要做与人为善的考虑。没有这些垫底，恐怕会引起一些人不必要的误解，说了这些，对引来的误解，方可见仁见智，听之由之了。
顺诌一阕。实在因感冒后遗症困扰，盼这风多尘多的冬天快点过去，春天快点返还，尽管来时太短。就从这起，道来。
遍地鲜花无不美，可怜少有四时开。红姿缱绻撩青萼，粉蕊妖娆炫紫胎。
风雨催蔫枝上事，星辰熬倒栋中材。月圆春夜光阴短，怕见香泥秋后哀。
附接续拙复和朋友反馈抬上：
【廖清茗】先浏览，有时间再细赏学习。朋友细心指导，内心深深感谢，问好朋友！
【拙复】都是直言快语，朋友看了我这样来说朋友的诗，实际是读后感，怕多少有些扫兴，会觉得不舒服，还请包容。曾考虑朋友说的“这两首诗在我最好的诗作之列”这句话，可是又不想说假话，总认为表面善意恭维有时是要害人的。朋友已经加入了咱的诗友会，它的章程里要求的就是实话实说，故只有冒昧了。我的意图，以诗曰来便是：---
阴晴通日月，风雨识良材。不向危岩立，高松恐也哀。
【廖清茗】朋友好，我想对"洞房香艳雪无边，照亮清宵耀九天。”这两句说一下自己的认识。在这个网络时代，成熟的女人给男人的神秘感早以大打折扣，但在更早以前，网络和电影还不像现在这样铺天盖地，女人的神秘感对男人还是具有很大的震撼力的。
【拙复】谢谢朋友反馈。朋友这样说有道理，是事实，却不妥。艳格诗怎么也是与艺术沾边的，这说明它不是对生活的复制，而是提炼。
从历史看，艳格诗也不仅是文人摆弄文字那么单纯，而是文人对所感受美的反映。否则，费了半天劲弄成诗的形式，就为了做个简单记录，是不符合当时作为少数人的文人心理的。
从实践看，历史中也没有只为记录的艳格诗存在的证据。反之，则都有视角选取，材料取舍，虚实搭配，形象加工，性情好恶，价值倾向，等与美密切相关的内涵可以无限探知。这些都是能够从上面的例子中，就得以轻易察觉到的。
实际上，除了文中的心得体会，本人的几首诗也是在有意与朋友交流。没有这样的实际交流，觉得就不好对“美好的迸发绝不是泛泛的心理感受，也不是毫无过程的情绪写意，更不是只见肉体不见其余的简单的性暗示，而是在视觉、嗅觉、听觉、触觉等各种感官刺激下萌发出来的一系列时间和空间体验，最终凝聚于一刹那的痛快淋漓的精神享受。这种精神享受就是艳格诗的合理内核，那么艳格诗的语言也就需要在这些方面做文章”，这段话自圆其说。
朋友还没有从自己的大脑里走出来，这能够理解，但作为读者不得不说“味同嚼蜡”。这也是为什么我必须直言的一个出发点，期望朋友尽快站在读者这边来。
其实，判断一首诗最简单的方式是比较。我就常用自己的诗和古人诗比较，一比各自的味道就出来了，哪个好，哪个不好，读一读，听一听，品一品，便一目了然，于是也找到了写诗的方向。
另外，本人经历过男女授受不亲的时代，对朋友说的话有体验。那是性的本能，还上升不到美。写诗不能就此复制。本人的几首诗，说的就是快四十年前的事。可以看出，性的本能上的意识会随着时间冲淡，甚至无有，而留下的抹不去的都必然是美好的回忆，这就是美本身在起作用。
还是期望朋友对自己的潜意识扪问一下，看看写诗的初衷和好恶到底在哪里，下意识的关注点在哪里，一旦摸到了自己潜意识的门槛，自己也就真的了解了自己，怎样写诗的认识也就解决了。
本来想替朋友改一改，似乎更有交流的意义。试了好一会，怎么也探查不到作者的真正且具体的感受和体验，总觉得未离开自己的认知。其实这正是这种诗的妙处，强调一个人的实感、具感、切感，基本不能反映普遍的体验和感知，也就不好像其他传统诗那样有更多体验作者诗意的余地。
说这些，还是仅供参考，有不妥，请谅解。
在此文上面《七绝·以诗代序》中，写的就是新婚夜洞房之事，下面另起一首，仍权当与朋友切磋。----
新娘引入洞房来，灭了烛灯花自开。红浪翻身如卷雪，海棠朵朵任由裁。
【廖清茗】朋友好，首先感谢朋友对我拙作的分析和指导，让我认识到自己的“得意之作”的存在诸多问题所在。老实说，看到朋友的评论，我满怀期待的心是顿时凉了一截，同时深感到，写首好诗简直是难于上清天啊。在对朋友的评论深入研究之后，经历了几翻冥思苦想，修改拙作如下，请朋友再次费心全面指导，谢谢。
桂林有感（新韵）（题记:桂林打工有感）
艳遇情输艳骨呀，半年难忘苦丁茶。清茗抱坐杯中饮，俊脸撩亲雨后夸。
千载江流曾共浴，万重峰立不见鸦。江山留给文人捧，更盼佳期著丽纱。
洞房诗（新韵）
洞房香艳雪无边，照亮清宵耀九天。何处飞来云一朵，似船载我到仙山。
【拙复】希望朋友结合我这次对朋友反馈来的想法的回复，有助于朋友深入思考。朋友这样的改动，基本未离原貌，要把关注点放得比性高一些，更赏心悦目一些，男欢女爱是性与美、肉体与美的联 系，不是性和肉体的联 系，从性到性，或从肉体到肉体是不可以的。请朋友斟酌。
