对当今格律诗词创作的一点看法

       格律诗词是我国文化宝库中的一枝奇葩，是诗歌中的瑰宝。如何传承且为人民大众所喜闻乐见?这是广大格律诗词爱好者面临的一个现实问题。群众喜闻乐见否？这是关系其有无生命力的重要课题。

        我认为既要坚持在规范上下功夫，又要在遣词造句上要跟上时代的发展。要用现代人的语言文字吟唱现实社会中的人和亊、喜和忧。若仍然使用唐宋元明清时的语言，吟咏今人今事就与时代脱节了。五四运动前，中国文化阶层中包括教育、出版等普遍使用文言文，所以那时候用文言文行文、赋诗、填词受众是可以接受的。而现在社会生活中不再使用文言文，而用白话文。若再用文言文，绝大多数社会受众难以读懂。浏览网上诗词不泛晦涩生辟的词语，如此“阳春白雪”和者必寡。充其量也只能是自我陶醉，或在小圈子里互相欣赏、相互点赞。失去了群众也就失去了生命力。
         诗歌是形象艺术，也是最富于暗示和启发力的艺术。这其中要处理好明朗与含蓄的关系。明朗而不含蓄，明朗就成了一眼见底的浅水沙滩；含蓄而不明朗，含蓄就成了令人不知所云的有字天书。其实，唐朝时的文章还是比较易懂的，李白、白居易、杜甫等著名诗人还是接近老百姓的。越到后来，特别是南宋以后，朱熹的理学等就增添了许多神秘色彩，到了元明尤其是清代及民国，一些文人制定了许多清规戒律，致使诗词创作程式化走上了顶峰。在用词造句上，好象是越生辟，谁的水平就越高。可笑的是，清代留传民间朗朗上口的诗作少之又少。
          关于用典，我认为可以用现在的语言表达清楚的，不一定非要用典。用典必须适当，用典不宜过多。多了让人感觉是集句诗，多了让读者望而生畏，读而却步。这是因为读者不可能都能熟悉所用之典，若逐一查阅，读者会因此而失去兴趣。现今有些热衷用典的诗人又怕受众不明白其义，不得不加上若干注释，乃至注文比正文还长。

         文艺作品包括诗词在内，应该来源于社会生活又反映社会生活。如今诗词反映现实生活的佳作时有所见，且生动感人。但也常常见到脱离现实生活穿越在唐宋明清时代的作品，读一些网上诗词真以为是古人再生。一味追求古味，追求唯美，追求朦胧，必将有碍诗词的发展。近日天涯一诗友竟然说手机、电脑、红包等词语不能入诗，否则就俗了。如今人可上太空了，卫星绕地球飞了，高铁满地跑了，不需现金支付有支付宝了，坐在家里可淘宝了……眼下已是大数据时代了，文艺作品应与时俱进，跟上时代的步伐，不能“填词吟诗不忘三百首，遣词造句不忘五经书”。而应积极反映丰富多彩的现实生活。让我们的后人从中品味出我们这个时代的特色。习近平总书记在全国文艺座谈会上说，艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。以敏锐的观察力捕捉生活中某些不大为人重视的动作和事理，运用通俗凝神的语言描绘生活，反映社会。

      另外，我认为激浊扬清是诗人的天职。熟练运用诗词这一载体，对社会丑恶现象，加以大胆的鞭鞑，对社会上的好人好事，加以表扬。诗词不仅是玫瑰，也应该是投枪。