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楹联修改
耿介斋
发布于2017-12-12 05:47 点击:1428 评论:0
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原玉一
宝相倚定明,唐凿宋续,得八丈金仙,启中外典范,延千载香火;
神仪面涪江,明檐清瓦,累五次穿金,开古今胜概,佑万代善信。
缺点,神殿堂楹联,主旨是颂。神龛的制作(凿)方法、材料等具体资料,不宜在这儿具体介绍。如同在皇帝面前不宜说他小时候的囧事。
由于 穿金 的次数始终在变化,楹联中出现“五次穿金
”
也不妥。另外,楹联应该言简意赅,
若非必要,能短则短。定明,唐,涪江,八丈是必须的----本佛寺特殊内容。
定明安宝相,唐盛宋繁,延万载香火,
涪水映覃恩,古福今寿,仰八丈金身。
原玉二
千年宝相,八丈金仙,从唐尔后自定明,度几多痴男信女;
大道纶音,十方净界,有悟而来如涪水,参三世梦死荣生。
由于对联在数字方面偏苛刻一些,千尽量用百或万、一、十,九、五等数字对。
是否可以改为:
千年宝相,八丈金仙,从唐尔后自定明,度一应痴男信女;
六道轮回,十方净界,有悟而来如涪水,参三世梦死荣生。
原玉三
千年石相临涪水,七檐阁内听晨钟暮鼓,慈悲普度人间世;
八丈金身驻定明,魏翁亭前奏琴韵潮音,禅法长惊梦里身。
表面看,这对联的缺陷有三,
其一是七檐阁对魏翁亭,七处的魏字不是数字。由于这是两个固定词组,只要不是正好有个千佛殿,就没有办法。所以,这其实不算毛病,不理想而已。
其二就是联子作者自己指出的这个奏字。奏琴韵勉强,奏潮音就是玩笑话了。
其三也是作者自己提出的人间世与梦里身,在结尾处,如果不是让受众眼前一亮的字词,就会让对联暗淡无光。何况是这样的六个字呢。
这三点,都还不算是大缺点。 此联主要的缺陷,其实在“琴韵”二字。
并非因“琴韵”琴字是平声,与晨钟的晨字平声不谐。从位置上,这儿出现的不谐微瑕而已。
主要是,
琴韵
一词是无法
指代
佛家音乐的。
佛家音乐以硬乐器(木鱼、锣、鼓等)和管乐(笙、管)为主,很少有二胡、曲胡、提琴等弦乐。若以我愚见,如果佛家把曲胡引入乐队,其浑厚优美的音色,必然大大增加佛教音乐的魅力。但由于传统的约束,恐怕很难会有人这么做。俗语有,老和尚吹管子,不懂笛。---虽然笛子其实在佛教乐队里是可以见到的。---透过这俗语,说明除了打击乐器外,佛教传统乐器主要是管乐。
既然琴韵二字无法指代佛教音乐,那么,琴韵就自然而然地指代俗世音乐。因而,同样都是悦耳的音乐,含义却有了大的区别。琴韵,甚至可以被列入
声色犬马
里的声,是佛教排斥的东西了。 可惜有谁知联友没有更多时间精雕细琢。其实,本来有现成的成语====纶音佛语,与暮鼓晨钟搭配,正好平平仄仄对仄仄平平。
千年石相临涪水,了翁亭前响暮鼓晨钟,慈悲普度尘中厄;
八丈金身驻定明,大佛寺内听纶音梵语,禅法专醒梦里人。
平平仄仄平平仄,平平平平仄仄仄平平,平平仄仄平平仄;
仄仄平平仄仄平,仄仄仄仄平平平仄仄,仄仄平平仄仄平。
说明,七檐阁有消极作用,无实际意义。换成大佛寺为宜。大佛寺有了佛字,纶音佛语改为纶音梵语。 普渡,指超度苦厄,(
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄
)不是把
人间世普遍渡
入空门。真的那样,世界就灭绝了------佛门弟子是戒色的。
了翁亭
是普遍的称谓,且避免了魏与大两个字声律的不谐。
写此评论文字时,才发现一个注解
琴韵:大佛寺胜迹、我国四大回音建筑之一的“石磴琴声
”---- ,这样,琴韵的使用就没有大问题了。只需要把奏改为听,把原来的听改为响等 即可。 不过我还是主张修改。原因是,毕竟 潮音的准确意义是指
僧眾誦經的聲音
。而琴韵则只适用表示“石磴琴声”。有点不平衡。在此处文字游戏时,
工巧,
属于巧联。但作为佛门对联使用,关乎宏旨,仍然容易歧义。
遗留问题:
石相
禅法
,这两个词组还不稳,非常需要修改,待以后斟酌或者请高人指教。
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