论竹枝词与七绝、顺口溜和民歌的区别
曾建开
竹枝源于巴渝地区的祭祀歌和当地赛歌时所唱的民歌，这本是原生态的文学，在那个时代发表的办法就是口口相传。古代巴渝地区的山民们在劳作之余，以此种歌唱形式来抒发自己的凄凉和苦痛、情爱与怨恨。但是，由于巴渝地区山民缺少文化，这种原生态的口头文学没有被文字所记载而保存下来，而是任其自生自灭。所以从本质上来说，竹枝词是一种“草根文学”，它根植于民间的劳苦大众。
直到唐代，诗人刘禹锡被朝廷贬往朗州，后又谪居夔州，他喜爱上了巴渝一带的竹枝歌，他亲自创作这种可唱的竹枝体小诗并命名为《竹枝词》，并将它改造成为了比原生态竹枝更为优美的文人竹枝词。我国著名的民俗学家钟敬文曾说：“据研究，他（指刘禹锡）所依据的实际上就是土家族的民歌。”刘禹锡写了《竹枝词九首并序》，后来他又增写了两首。所以刘禹锡是竹枝词领域的开拓者，他的这十一首竹枝词是文人诗与民歌相互渗透的一种诗体，这种结合便产生了一种新的诗风，成为历代文人创作竹枝词的典范。
一、竹枝词与七绝的区别：
竹枝词之所以受到历代文人的喜爱，主要是因为它所呈现与其他诗体不同的特色。其特色表现在以下几个方面：
一是表现题材的独特性与广泛的适应性。唐时，竹枝词多用来抒发民间男女情恋的缠绵与凄怨，对山民劳作活动的记录，对山川形胜的流连，游子对故乡的思念，被贬者则借竹枝词来抒发政治上失意时的苦闷与不平。后来又发展到用竹枝词来抒发对人生旷达的情怀、对腐败官僚阶级的怨恨等等。到了当代，由于社会的不断发展，情况的不断变化，除了传统的竹枝词题材外，社区竹枝词、新农村竹枝词、校园竹枝词、军营竹枝词、体育竹枝词、环保竹枝词、抗震救灾竹枝词、航天竹枝词、下岗竹枝词、工业园竹枝词、交通竹枝词、移民竹枝词、反腐败竹枝词等一系列新的竹枝词题材作品不断涌现出来，具有很强的纪事性。所以，竹枝词的题材是在不断创新发展的。
二是语言风趣幽默，清新灵动。
三是具有较为浓厚的民歌风格。
四是可将民谣、方言、俗语或民间谚语直接入诗。
五是格律较七绝相对宽松。明代董文焕在《声调四谱图说》一文中说：“（竹枝词）其格非古非律，半杂歌谣，平仄之法，在拗、古、律之间。”当代学者任半塘先生作《竹枝考》，他在考证竹枝词的格律时认为竹枝词“以民歌拗格为常体”，“以七绝为别体”。在押韵方面，可用读来相近的邻韵做韵脚，也可以用作者本地的方言读音字做韵脚。
以上五个方面的特色也是竹枝词与近体诗中七绝的根本区别。我们只有弄清楚了竹枝词与七言绝句的根本区别，才有可能不会把竹枝词写得跟七绝雷同。
二、竹枝词与七言顺口溜的区别：
有部分竹枝词读者有一个误区，他们认为，竹枝词就是顺口溜。甚至于个别写过几首竹枝词的作者也陷入了这个误区。许多想学写竹枝词的诗友，对竹枝词与顺口溜有何不同，一直都没有一个清晰的认识，因此他们写出来的所谓竹枝词，还真写成了没有竹枝味的顺口溜。当然，这与发表在书刊上的一些纪事竹枝词缺少应有的文学色彩，也确实有着某种关系。那么，竹枝词与顺口溜果真是同一回事吗？如果不是，两者究竟有何显著的区别呢？笔者通过对这两种作品的考察，得出的结论如下：
一是表现在两者功用上的不同。竹枝词是读有余味，可品、可咀嚼、可回味、有诗意、有情趣的诗歌。它的功用是向读者提供文学审美的欣赏对象，或是向学者提供有价值的某种历史资料。顺口溜的功用，多是一种学习、工作之余宣泄个人情绪的调侃，具有活跃情绪，减轻学习、工作、人事环境压力的作用。有一些顺口溜是用来发泄对某种社会不良现象、不公现象、不平现象的不满或无奈（当然，某些顺口溜的内容，有时难免会出现观点过于偏激的情形），不乏针对社会弊端一针见血的揭露与尖刻、辛辣的讽刺。如：
一进硅谷，双眼发毛。
二手旧车，东奔西跑。
三十出头，白发不少。
四尺作坊，跑跑龙套。
五彩屏幕，键盘敲敲。
六神无主，天天操劳。
七夕牛郎，织女难找。
八万家当，股票套牢。
万般无奈，只得跳槽。
——佚名：《硅谷工程师进行曲》（顺口溜）
狠抓就是开会，管理就是收费，
重视就是标语，落实就是动嘴，
验收就是宴会，检查就是喝醉，
研究就是扯皮，汇报就是掺水。
——佚名：《百姓语录》（顺口溜）
笋怕剥，肉怕割，经营怕的伸手多，
不怕税局来上税，就怕都来乱收费；
男怕乱，女怕贱，夫妻怕的把心变，
不怕家里没有钱，就怕有了婚外恋；
相怕扮，货怕赝，顾客怕的受欺骗，
不怕假货不能用，就怕假货要人命；
戏怕脏，片怕黄，影视怕的乱上床，
不怕大众看做爱，就怕小孩也学坏；
医怕黑，药怕贵，百姓怕的医疗费，
不怕偶尔把病害，就怕医院刀子快。
——佚名：《“怕”字歌》（顺口溜）
工龄越来越早，年龄越来越小，
文凭越来越高，资格越来越老。
——佚名：《人事档案打假》（顺口溜）
二是语言表达方式上的不同。竹枝词的表达方式多用比兴，顺口溜则多用夸张、扭曲。虽然顺口溜也可以用来纪事，内容上也可能是有积极意义，风格上也可能很幽默甚至搞笑，但是顺口溜多直白表达，它只是一种没有诗意的韵文而不具备诗的内涵。诗的内涵是什么？诗的内涵就是意境，它是作者通过意象的有机组合和作者感情的注入所体现出来的情调、所营造出来的诗美的氛围。认识清楚这一点非常重要，否则我们是写不出真正的竹枝词来的。
世上只有妈妈好，有妈的媳妇像个宝。
衣服脏了妈妈洗，生了孩子妈妈抱。
世上只有妈妈好，没妈的媳妇不得了！
三餐茶饭谁来烧？清洁卫生谁来搞！
——刘定刚：《世上只有妈妈好》（顺口溜）
身体越来越胖，心胸越来越小；
胆量越来越大，正气越来越少；
娱乐越来越多，快乐越来越少；
搞笑越来越多，幽默越来越少；
恋的越来越多，爱的越来越少。
发言越来越多，真话越来越少；
活动越来越多，运动越来越少；
权势越来越高，威望越来越小；
钱越来越多，亲情越来越少吗！？
——佚名：《当今社会》（顺口溜）
忙碌的公仆在包厢里，重要的工作在宴会里。
干部的任免在交易里，工程的发包在暗箱里。
该抓的工作在口号里，须办的急事在会议里。
妥善的计划在抽屉里，应煞的歪风在通知里。
扶贫的干部在奥迪里，宝贵的人才在悼词里。
优质的商品在广告里，辉煌的数字在总结里。
——佚名：《公务员素描》（顺口溜）
《公务员素描》这篇顺口溜实质上是对党政机关里官僚主义者的画像，其中只有“优质的商品在广告里”一句似与公务员搭不上边。
三是作者在创作过程中所运用的思维方式不同。竹枝词是以形象思维为主要思维方式创作出来的诗歌，而顺口溜是用逻辑思维创作出来的，所以顺口溜中虽也有实际思想内容或对于某种意义的表达，但它的语言不具有诗语的文学色彩，读起来便使人觉得枯燥无味，因而两者所传输给读者的效果也不同。试比较一下：
落实措施三为主，三个结合新课题；
职能部门抓配合，综合管理靠各级；
七大措施三大率，领导心中清有底；
了解基层重调研，依靠专干出成绩。
——佚名：《计划生育有感》（顺口溜）
一
春风吹拂漫天涯，岸柳轻扬草吐芽。
宝宝少生家富裕，蜜蜂多了少鲜花。
二
芦苇成堆不透风，禾苗太密易生虫。
如今生活甜如蜜，少生优育第一功。
三
辣椒生子多而瘦，枇杷子少大而肥。
少生自然条件好，盆打钵张满载归。
——曾建开：《计划生育竹枝词》
从以上两例可看出：虽然同是宣传国家的计划生育政策，顺口溜内容几乎全是由各种相关概念组合出来的韵文；而竹枝词则根据主题的需要，从自然界选取了多种物体的形象（如：春风、天涯、岸柳、草芽、蜜蜂、鲜花、芦苇、禾苗、虫、蜜、辣椒、枇杷等）进行意象组合，并运用了比兴、隐喻、明喻等多种修辞手法进行总体构思，从而宣传了少生优育的优越性。
四是表现在押韵方式的不同。竹枝词一般是用平韵押一、二、四句的末字，在同一首竹枝词中不可以平仄韵互押，不可以中途换韵，不可以同一韵字重押。顺口溜则可以是平仄韵互押，篇幅较长的顺口溜可以中途换韵如古风诗，而且可以用同一韵字重押甚至用同一韵字一押到底。如
中途换韵的：
十亿人民九亿商，齐心合力骗中央；
十亿人民九亿赌，还有一亿在跳舞；
十亿人民九亿疯，还有一亿练气功；
十亿人民九亿愁，还有一亿当盲流。
——《大团结》（顺口溜）
一韵到底的：
出生一张纸，开始一辈子；
毕业一张纸，奋斗一辈子；
婚姻一张纸，折磨一辈子；
做官一张纸，斗争一辈子；
金钱一张纸，辛苦一辈子；
荣誉一张纸，虚名一辈子；
看病一张纸，痛苦一辈子；
悼词一张纸，了结一辈子；
淡化这些纸，明白一辈子；
忘了这些纸，快乐一辈子!
——红尘有你：《看了就彻底明白人生》
前面所举顺口溜《当今社会》和《公务员素描》也属此类。
三、竹枝词与民歌的区别：
民歌是竹枝词的“母体”。竹枝词是文人向民歌学习中所发展起来的一种诗体，同时它又是一种“草根文学”，所以它与民歌的联系最为密切。在向民歌的学习过程中，竹枝词吸收了民歌的常用表现手法，如比兴、双关、谐音、顶针、呼应、叠字叠词等，同时它们在表现题材上也有许多的共同之处。在诗风方面，通俗与清新也是这两种诗体的共同点。极少数优秀的四言八句式民歌尤其是其中的情歌，也许我们可以将它视作竹枝词来读，但竹枝词并不等同于民歌，它们之间的区别在于：
一是表现在句式方面的不同：如汉族民歌，除七言体外，还有三、四、五、六、八言或多达十几字一句的。纳西族民歌和苗族古歌，几乎都是五言句，水族的民歌多为前三言、后四言的特殊复式句。而竹枝词，就是七言体。虽然历史上如宋代苏轼偶尔写过五言竹枝，清代袁枚写过六言竹枝，但这都没有成为后人效法的模式。下面笔者试举几例非纯七言民歌：
红军本姓天，住在龙潭边。
白天冇一个，晚上万万千。
——江西芦溪红色歌谣：《红军本姓天》
反扫荡，反扫荡，
不给鬼子一顿饭。
粮食背了走，
牛羊赶上山，
门上拴个手榴弹。
——皖南当涂民歌：《反扫荡》
枇杷：
咱果类，你比我好。
出得早，三月结果。
结得多，四月黄熟。
亮晶晶，甜如蜜糖。
我枇杷，骨多肉少。
涩又酸，有谁肯要。
…… ……
——水族民歌：《李子和枇杷》（节选）
二是每首诗总字数方面的规定不同：竹枝词每首就是四句二十八字，雷打不动。而民歌却不然，有四句二十八字的，也有如土家族的“五句子”五句三十五字的；有长短句式的，还有一问一答的《盘歌》，超长的民歌甚至一首可达到几万字。
等话等得好心焦，今日才把实话掏。
去年就有心嫁你，谷子黄了不磨刀，
哪有姑娘肯上轿？
——湖北长阳土家族山歌“五句子”：《等话等得好心焦》
师：
哎，高山打鼓来得夜，
大水茫茫过不得坝。
我扯根丝茅摊座桥，
千年古迹万年牢。
徒：
哎，师傅你唱歌扯了白，
丝茅搭桥过不得，
若是你丝茅搭得桥，
我灯芯起屋万丈高。
师：
…… ……
——江西芦溪民歌：《盘歌（四）》（节选）
羊羔上树吃柳梢，
拿上个死命和你交。
鸡蛋壳壳点灯半哟半炕明，
烧酒盅盅淘米也不嫌你穷。
半碗黑豆半碗米，
端起碗来就想起你。
…… ……
——陕北民歌：《拿上个死命和你交（信天游）》（节选）
三是民歌语言用的是生活中的口语，其作者多是社会下层群众，文化修养不高，有的欣赏趣味低下，用词有时很鄙俚、粗野，而竹枝词则扬弃了这种不良用语习惯，使之比较文明、优雅。
清早爬起来，
见他妈的鬼，
三个脚的板凳，
撞了奴的腿。
——长阳土家族山歌：《耨草歌·撞了奴的腿（独脚）》（节选）
…… ……
船夫：
嫂嫂码头上剖鸡，
莫非今天请我吃。
困到三更半夜时，
心想嫂嫂难入睡。
村妇：
墨古溜湫老贼古，
癞狗想吃天鹅肉。
我个崽都比你大，
拜我做娘嫌你丑。
船夫：
嫂嫂嘴巴有蛮强，
骂得恶挫伤船郎。
下次我请师傅来，
恶言恶语骂一场！
村妇：
你生来一只痞子样，
满口下流总骂娘。
下次撑船要看清，
看清是不是老娘。
若见老娘在河边，
你赶紧闭口莫开腔。
前世冇修今撑船，
都是阎王开哩量！
——江西芦溪民歌：《船夫与村妇》（节选）
【注】墨古溜湫：萍乡方言。意为皮肤黝黑难看。 恶挫：萍乡方言。意为恶毒、凶狠。 开哩量：意谓给了面子。
四是竹枝词创作中注入了文人忧国忧民的情怀、文人的情思与文学修养，除写亲身经历过的生活题材外，写其余题材多以“第三者”、“见证人”的身份记事抒怀。民歌则多以被表现事件中的“我”为主体，直诉哀怨、凄楚或爱慕、喜悦之情。
总之，从理论上弄清楚竹枝词与七绝、顺口溜和民歌等写作体裁在形制、功用、风格、用语以及创作手法等方面的区别，不仅将有助于读者对竹枝词作品的欣赏，更是有助于竹枝词的创作者们理解与把握竹枝词这一诗体的基本特征，从而使他们能够构思出较好的竹枝词作品
