傅咸集句诗

《升庵诗话》“七经诗集句之始”条：

晋傅咸作《七经》诗，其《毛诗》一篇略曰：“聿修厥德，令终有淑。勉尔遁思，我言维服。盗言孔甘，其何能淑。谗人罔极，有腼面目。”此乃集句诗之始，或谓集句起于王安石，非也。

王大厚笺证：

【1】此条全录元陈绎曾《诗谱》，见《说郛》卷七十九。

【2】傅咸《七经诗》自宋以来仅存《孝经诗》、《论语诗》、《毛诗诗》、《周官诗》、《左传诗》各二篇及《周易诗》一篇。此所录为《毛诗诗》第二篇，全诗八句：“聿修厥德”，出《大雅·文王》；“令终有淑”，出《大雅·既醉》；“勉尔遁思”，出《小雅·白驹》；“我言维服”，出《大雅·板》；“盗言孔甘”，出《大雅（当是“小雅”）·巧言》；“其何能淑”，出《大雅·柔桑（当是“桑柔”）》；“谗人罔极”，出《小雅·青蝇》；“有腼面目”，出《小雅·何人斯》。

【3】谓“集句起于王安石”者为沈括。《梦溪笔谈》卷十四：“荆公始为集句诗，多者至百韵，皆集合前人之句，语意对偶，往往亲切，过于本诗。后人稍稍有效而为者。”其同时人蔡绦则谓：“集句自国初有之，未盛也，至石曼卿人物开敏，以文为戏，然后大著。。。至元丰间，王荆公益工于此。人言起自荆公，非也。”（见《苕溪渔隐丛话》前集卷三十五引《西清诗话》）清赵翼《陔余丛考》卷二十三“集句”条论后世集句尤详。

《陔余丛考》卷二十三“集句”条：

《梦溪笔谈》谓集句自王荆公始，始“风定花犹落谢贞诗），鸟鸣山更幽王籍诗）”之类，有多至百韵者。《后山诗话》亦谓荆公暮年喜为集句，黄山谷以为正堪一笑耳。然此体实不自荆公始也。《金玉诗话》及《蓼花洲闲录》谓：宋初已有集句，至石曼卿遂大著。尝有下第集句云：“一生不得文章力，欲上青云未有因。圣主不劳千里召，姮娥何惜一枝春。凤凰诏下虽沾命，豺虎从中也立身。啼得血流无用处，著朱骑马定何人。”曼卿又以“月如无恨月常圆”对“天若有情天亦老”，则固不始于荆公矣。

其他集句之传于后世者，孙应以韩诗“排云叫阊阖”对杜诗“奏赋入明光”，蔡天启以“梨园子弟白发新”对“江州司马青衫湿”、“临邛道士鸿都客”对“锦里先生乌角巾”，闽人林震以“与尔同消万古愁”对“劝君更尽一杯酒”、“流水无言草自春”对“青山有恨花初谢”、“杨州十里小红楼”对“天下三分明月夜”，陆放翁“我亦轻余子，君当恕醉人”，元遗山“白首放歌行纵酒，清朝有味是无能”、“黄鹤一去不复返，白鸥万里谁能驯”、“事殊兴极忧思集，天澹云闲今古同”，皆凑泊如无缝天衣。又如孙仲衍《集句挽朝云》诗：“家住钱唐东复东，偶来江外寄行踪。三湘愁鬓逢秋色，半壁残灯照病容。艳骨已成兰麝土，露华偏湿蕊珠宫。分明记得还家梦，一路寒山万木中。”更觉清切浑成，如出一手。

而晁美叔尝以集句示刘贡父，贡父曰：“君高明之识，何至作此等伎俩？集古人句，譬如蓬荜之士，适有佳客，既无自己庖厨，而器皿肴蔌悉假贷于人，意欲强学豪奢，而寒酸之气终是不脱。”东坡《答孔毅父集句见赠》亦云：“羡君戏集他人诗，指呼市人如小儿。天边鸿鹄不易得，便令作对随家鸡。退之惊笑子美泣，问君久假何时归。世间好事世人共，明月自满千家墀。”贡父、东坡之持论固当矣，然因难见巧，亦文人游戏笔墨之一端也。《萤雪杂说》又有集杜诗如“扈圣登黄阁《赠严阁老》），亨衢照紫泥《赠太常卿》）。泥融飞燕子，地僻舞鹍鸡并绝句）。献纳纡皇誊《赠鲜于京兆》），衣冠拜紫宸《太岁日诗》）。”此又集杜之始也。又文文山集杜诗至二百首。按晋时傅咸已有集经诗，其《毛诗》一篇云：“聿修厥德，令终有俶。勉尔遁思，我言维服。盗言孔甘，其何能淑。谗人罔极，有腼面目。”此则实为集句之权舆，又不自宋初始矣。至近日朱竹垞《蕃锦集》割裂成句，填入词谱，则又斩新创辟，前人未之有也。

傅咸《七经诗》：

孝经诗二章

立身行道，始于事亲。

上下无怨，不恶于人。
孝无终始，不离其身。

三者备矣，以临其民。

以孝事君，不离令名。

进思尽忠，义则不争。
匡救其恶，灾害不生。

孝悌之至，通于神明。

论语诗二章

守死善道，磨而不磷。

直哉史鱼，可谓大臣。
见危授命，能致其身。

克己复礼，学优则仕。

富贵在天，为仁由己。
以道事君，死而后已。

毛诗诗二章

无将大车，维尘冥冥。

济济多士，文王以宁。
显允君子，大猷是经。

聿脩厥德，令终有俶。

勉尔遁思，我言维服。
盗言孔甘，其何能淑。

谗人罔极，有靦面目。

周官诗二章

辨其可任，以告于正。

掌其戒禁，治其政令。
各修乃职，以听王命。

惟王建国，设官分职。

进贤兴功，取诸易直。
除其不蠲，无敢反侧。

以德诏爵，允臻其极。

周易诗

卑以自牧，谦而益光。

进德修业，既有典常。
晖光日新，照于四方。

小人勿用，君子道长。

狄按：

聿修厥德：尊修品德。

令终有淑（俶）：好的结果必有所始。

勉尔遁思：打消你遁世的念头。

我言维服：我的意见很合理。

盗言孔甘：盗贼的话很甜。

其何能淑：怎么能善。

谗人罔极：谗人的话没有准则。

有腼面目：俨然是人的面目。

这诗是什么意思？是作者劝朋友要修德学好，不要被坏人带坏了吗？不像不像。我的猜测，这诗是作者代《毛诗》立言，说《毛诗》解《诗经》解得对、解得好，其他学派、学说、观点都是歪理邪说，读者千万不要听信。是在替《毛诗》做宣传推广的意思。

《毛诗》，当然有许多胡说八道，如以“后妃之德”解《关雎》之类的。后来就有朱熹，以大儒的身份，造了《毛诗》的反。那么，在朱熹之前，就没有人质疑《毛诗》吗？也是有的。比如《凯风》，《毛诗》解作七个儿子劝阻母亲改嫁。李山教授说：“此诗在东汉早期的理解，还不像《毛序》所说的那样，如汉章帝赐光武皇后遗物给东平、琅琊二王的诏书中就有‘以慰凯风寒泉之思’，若诗篇所表七子之母之‘小过’与改嫁有关，诏书是不会那样写的。陶渊明为舅父所写《孟府君传》也有‘凯风寒泉之思，实钟厥心’之句，表明在《毛序》盛行于世后，理解诗篇也有不遵从者。”

所以呀，傅咸这诗，思想性上，还是很“主流”滴。而“主流”之可厌，不在于宣传推广自己，而在于唯我独尊，把不同意见一概打成“盗”、打成“谗人”。

2017.12.2.