放下所住,诗才能出创意
步韵李白宿五松山下荀媪家
文/冰芷.素玲
徒步山峰顶,拈花笑语欢。
浮游烟袅路,飘落冷袭寒。
俯瞰幽潭树,接撷碧玉盘。
低眉风揽月,秀色咀嚼餐。
读《步韵李白宿五松山下荀媪家》有这样的想法:当下诗兴游人,多为了“嚼餐秀色”,得欢,得寒,得“玉盘”这些相,不能自拔,还想把他们幻化成食物,满足人的第一欲望,食欲。所以,诗只能在七情六欲中尽欢。如果咱们有了空念,“无所住”再来云游时,是不是可以生点别的东西来,如“应怜”之心等,而非肌肤味觉的体味呢。诗出创意,大概要学会把已有的放下吧。
不妨我们来看看李白的《宿五松山下荀媪家》,看能否得到些什么。
我宿五松下,寂寥无所欢。
田家秋作苦,邻女夜舂寒。
跪进雕胡饭,月光明素盘。
令人惭漂母,三谢不能餐。
同一样是餐字结尾,两首诗舍得分明。一得一舍,足看立意智慧。李白寂寥无欢,见“苦”“寒”等相,惭愧“三谢”不餐。诗人的孤独漂泊之苦全没了,被“漂母”一样的“荀媪”所感动。若荀媪所住“苦”“寒”不放,就没有“跪进雕胡饭”这样的慈悲怀,也就没有诗人放下自己的饥渴之“住”而感动得“不能餐”了。与其说李白在诗中颂扬的是“苦难中”的慈悲人性,倒不如说是在劝诫人们,特别是那些曾经显赫如今落魄了的人们放下执念回归善道的自省。可见,“大家”和“下”的方寸,就在“放下所在”与“执着所在”这个对立统一的智慧之间。
所以,初学诗作之人,模仿大家节律之时,还应研究大家的修德慧根所住所往。所住重要,但无所住更重要。因为只有放下,从能生化出所往来。