其七
砚臼磨穿笔作堆，千文真面海东回。
分明流水空山境，无数林花烂漫开。
【作者自注】
智永⑴写千字文⑵八百本，分施浙东诸寺，事见唐何延之⑶兰亭记。千百年，传本已如星凤。世传号为智永书者并石刻本合计之，约有五本；大观⑷中长安薛氏摹刻本，一也；南宋群玉堂帖⑸刻残本四十二行，自“囊箱”起至“呼也”止，二也；清代顾氏过云楼⑹帖刻残本，自“龙师”起至“呼也”止，此卷为明董其昌⑺旧藏，戏鸿堂帖⑻曾刻其局部。近获见原卷，黄竹纸上所书，笔法稚弱，殆元人所临，三也；宝墨轩刻本，亦殊稚弱，四也；日本所藏墨迹本⑼，五也。
此五本中，以一，二，五为有据，长安本摹刻不精，累拓更为失真。群玉本与墨迹本体态笔意无不吻合，惜其残失既多，且究属摹刻。惟墨迹本焕然神明，一尘不隔。非独智永面目于斯可睹，即以研求六朝隋唐书艺递嬗之迹，眼目不受枣石⑾遮障者，舍此又将奚求乎⑿？
【译者附注】
⑴智永：南朝和尚生卒不详，本名王法极，字智永，会稽山阴今浙江绍兴人，书圣王羲之七世孙，第五子王徽之后代，号"永禅师"。智永善书，书有家法。将王羲之作为传家之宝的《兰亭序》，带到云门寺保存。云门寺原名永欣寺有书阁，智永禅师居阁上临书20年，留下了"退笔冢"、"铁门槛"等传说。智永对后世书法影响深远。他创"永字八法"，为后代楷书立下典范。并临《真草千字文》八百多份，广为分发，几可视为教科书，其影响远及日本。即使现在，依然是书法学习的经典教材。
⑵千字文：由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂一千个汉字组成的韵文。梁武帝502-549年命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然，语句平白如话，易诵易记，是中国影响很大的儿童启蒙读物。
⑶何延之：唐人，曾撰写《兰亭记》，是一篇对王羲之书写《兰亭序》的全过程，及此序尔后的收藏、传世、御命临摹、著录及后殉于唐太宗昭陵的有系统地记叙的信史。
⑷大观：宋徽宗年号，1107——1110。
⑸《群玉堂帖》：中国南宋汇刻丛帖，《群玉堂帖》原石的宋拓残本。原名《阅古堂帖》。南宋韩侂胄?~ 1207以家藏墨迹，令其门客向水编次摹勒上石。向氏精于鉴赏，擅长刻帖，故摹刻甚为精善。开禧三年1207韩氏被诛，帖石没入内府。嘉定1208~1224间改为今名。
⑹顾氏过云楼：“过云楼”是江南著名的私家藏书楼，位于苏州市干将路，为清代书画收藏家顾文彬所建，收藏许多书画珍品，至今犹存。
⑺董其昌1555-1636：字玄宰，号思白、香光居士。汉族，松江华亭今上海闵行区马桥人，明代著名书画家。
⑻戏鸿堂帖：董其昌所刻，董其昌之堂名“戏鸿堂”。
⑼日本所藏墨迹本：《千字文》在唐代传入日本，曾经日本谷铁臣收藏，后为小川简斋购得。
⑽枣石：指木刻本、石刻本。旧时多用枣木雕刻书版。
⑿舍此又将奚求乎：除了它又到哪里去找呢？意即只有这一个。
【原诗题解】
此诗赞美日本所藏智永千字文墨迹本极其珍稀精美，如空山绝响，林花烂漫。
【原诗译释】
1.砚臼磨穿笔作堆：智永为书写千字文磨穿了砚台，用坏的笔成了堆。砚臼：砚台。
2.千文真面海东回：现在能见到的千字文真迹却从日本传回。千文：千字文。真面：真迹。海东：大海的东边，指日本。
3.分明流水空山境：仿佛潺潺溪水在空山中流动。此句喻其珍稀如空山绝响。分明：喻词，简直就是，仿佛。它直贯三、四两句。
4.无数林花烂漫开：又如树林中无数美丽的花朵烂漫开放。此句喻其佳妙而美不胜收。
附图1：智永千字文墨迹
其八
烂漫生疏两未妨，神全原不在矜庄。
龙跳虎卧温泉帖，妙有三分不妥当。
（当字平读）
【作者自注】
唐太宗书碑有二，曾自以二碑拓本赐外国使臣，其得意可知。温泉铭⑴早佚，晋祠铭⑵尚存，但历代捶拓，已颓唐无复神采。真绛帖⑶中摹刻温泉铭铭词一段，标题曰秀岳铭，盖据首句“岩岩秀岳”为题，并不知其为温泉铭。是潘师旦⑷所见，已是残本。此真绛帖今存者已稀，清代南海吴荣光旧藏者，现藏北京故宫博物院。吴氏曾摹入筠清馆帖⑸，距绛帖又隔一尘矣。
敦煌本温泉铭最前数行亦残失，幸以下无损。米芾“庄若对越，俊如跳掷”⑹之喻，正可借喻。
书法至唐，可谓瓜熟蒂落，六朝蜕变，至此完成。不但书艺之美，即摹刻之工，亦非六朝所及。此碑中点画，细处入于毫芒，肥处弥见浓郁，展观之际，但觉一方黑漆版上用白粉书写而水迹未干也。
其字结体每有不妥处，譬如文用僻字，诗押险韵，不衫不履⑺，转见风采焉⑻。
【译者附注】
⑴温泉铭：为唐太宗李世民手书碑刻拓本，是唐太宗为骊山温泉撰写的一块行书碑文，原石已遗失。拓本原藏敦煌藏经洞，现藏于巴黎国立图书馆。温泉铭是我国书法史上第一部行书刻碑。
⑵晋祠铭：即晋祠之铭并序碑，在晋祠贞观宝翰亭内，当年由唐太宗李世民撰文并书。碑高195厘米，宽120厘米，厚27厘米，方座螭首额书飞白体“贞观廿年正月廿六日”。李渊、李世民父子起兵太原，建立唐朝后到此酬谢叔虞神恩，铭文歌颂宗周政权和唐叔虞建国策略，宣扬唐王朝的文治武功。全文1203字，行书体，劲秀挺拔，飞逸洒脱，骨格雄奇，刻工洗炼，可谓行书楷模。
⑶绛帖：《绛帖》为北宋潘师旦摹刻，因刻于绛州，故名。《绛帖》是与《淳化阁帖》齐名的三大名帖之一，为书法瑰宝。该帖刻于1049--1063年宋皇佑、嘉佑年间，集宋以前书法名家之大全，具有很高的书艺价值。
⑷潘师旦：北宋书法家。曾摹刻《绛帖》。
⑸筠清馆帖：清代吴荣光所刻。吴荣光1773 - 1843字伯荣，一字殿垣，号荷屋、可庵，晚号石云山人，别署拜经老人。广东南海人。善于金石、书画鉴藏，且工书善画，精于诗词。
⑹米芾“庄若对越，俊如跳掷”：米芾fú （1051年－1107年），北宋书画家。初名黻fú ，字元章，时人号襄阳漫士、海岳外史，自号鹿门居士。北宋著名书法家、鉴定家、画家、收藏家。米芾原籍襄阳（今属湖北），后定居润州（今江苏镇江）。召为书画学博士，擢礼部员外郎。米芾在官场上并不得意，其“不能与世俯仰，故从仕数困”。因其衣着行为以及迷恋书画珍石的态度皆被当世视为颠狂，故又有“米颠”之称。庄若对越，俊如跳掷：庄重处如敬对神灵，迅疾处如跳跃抛掷。庄，庄重静穆。对越：敬对上天神灵。俊，同“骏”，疾速。此句化用《诗·周颂·清庙》：“对越在天，骏奔走在庙。”
⑺不衫不履：衣着不整齐。形容性情洒脱，不拘小节。
⑻转见风采焉：反而更有风采。转：反而。
【原诗题解】
此诗赞美敦煌温泉铭豪放洒脱，不拘小节，反而更见神采。
【原诗译释】
1.烂漫生疏两未妨：豪放不拘和谨守规矩两种风格互不妨碍。烂漫：豪放洒脱，不拘小节。生疏：与上文“烂漫”对称，指书法艺术上谨守规矩、不越雷池的风格。
2.神全原不在矜庄：神完气足原本就不取决于是否矜持庄重。神全：神完气足。原：本来。在：决定于，取决于。矜庄：矜持庄重。
3.龙跳虎卧温泉帖：敦煌温泉铭如龙腾虎卧，豪宕不拘 。跳：在平水韵中，跳有平、去两读，此处读平声。
4.妙有三分不妥当：温泉铭中有些字结体不够妥当，但不衫不履，更见其妙。此句前果后因，即正因其有三分不妥，所以更妙。三分：与“七分”相对，指很小的一部分。当：读平声。
附图：温泉铭
其九
宋元向拓汝南志，枣石翻身孔庙堂。
曾向蒙庄闻谠论，古人已与不传亡。
【作者自注】
虞世南汝南公主墓志⑴，汇帖中曾见之，近代流传一墨迹本，曾经影印。其原迹今藏上海博物馆，一九七二年闻馆中专家谈，实属宋人摹本，余私幸昔年从影印本中判断未谬⑵。然其摹法俱在，即影印本中亦能辨出，不必待目验纸质焉。
虞书以庙堂碑⑶为最煊赫，原石久亡，所见以陕本⑷为多。然摹手于虞书，知其当然，不知其所以然，与唐石残本相较，其失真立见。城武摹刻本⑸，不知出谁手，以校唐石，实为近似，惜其石面捶磨过甚，间架仅存，而笔划过细，形同枯骨矣。
唐石本庙堂碑⑹，影印流传甚广，惜是原石与重刻拼配之本。然观《黄山谷题跋》⑺，已多记拼配之本，知唐刻原石北宋时必已断缺矣。
积时帖⑻昔藏石渠宝笈⑼，几经浩劫，不知尚在人间否？
【译者附注】
⑴虞世南汝南公主墓志：中国书法作品，汝南公主是唐太宗之女，早逝。虞世南为其撰写墓志。行草书，墨迹。 纵25.9厘米，横38.4厘米，为纸卷墨本，行书18行，每行12字至15字不等，共222字。收藏于上海博物馆。虞世南（558—638年），唐代诗人，凌烟阁二十四功臣之一，越州余姚今属浙江省人。官至秘书监，封永兴县子，故世称“虞永兴”，享年八十一岁，赐礼部尚书。其书法刚柔并重，骨力遒劲，与欧阳询、褚遂良、薛稷并称“唐初四大家”。
⑵未谬：没有错误。
⑶庙堂碑：即《孔子庙堂碑》，唐武德九年（公元626年）刻。虞世南撰书。此碑是为记述高祖武德九年（626）封孔丘二十三世孙孔德伦为褒圣侯及修葺孔庙事而立。贞观七年（633）刻成，无撰写年月。此碑书法俊朗圆腴，端雅静穆。为初唐碑刻中杰出之作，亦为历代金石学家和书法家公认之虞书妙品。
⑷陕本：《孔子庙堂碑》现存刻石有两块。一块俗称《西庙堂碑》。宋王彦超重刻于陕西西安，故又称陕本。三十五行，行六十四字。碑末增“王彦超再建，安祚刻字”一行九字。另一块在山东城武县，俗称《东庙堂碑》，碑身高2.08米，宽0.89米，厚0.22米，字33行，行满格33字。所书正楷，外柔内刚，圆融遒劲。元至元1335一1340年间，定陶河岸崩决时出土，摹刻年代不明。石质不坚，明拓本字漫漶且瘦，又称瘦本、城武本。即下文所言之城武摹刻本。
⑸城武摹刻本：孔子庙堂碑的拓片，见上注⑷。
⑹唐石本庙堂碑：孔子庙堂碑的唐代原石拓本，即上文所言唐石残本，现在所存仅有清人李宗瀚旧藏本，誉为唐拓本。究竟为何时所拓，难以确定。此拓本大部是配陕本，其漫漶、损泐之字多是唐本。此拓本有中华书局、文明书局、有正书局以及上海古籍书店、日本二玄社等影印行世，原拓本则已流入日本。
⑺《黄山谷题跋》：黄庭坚著。黄山谷即黄庭坚，北宋书法家、文学家。字鲁直，号山谷道人、涪翁，分宁（今江西省修水县）人。其诗书画号称“三绝”，与当时苏东坡齐名，人称“苏黄”。
⑻积时帖：历来称虞世南书，行草交体，笔致轻妙。有人疑为伪托。
⑼石渠宝笈：《石渠宝笈》是清代乾隆、嘉庆年间宫廷编纂的大型著录文献，初编成书于乾隆十年1745年，共编四十四卷。著录了清廷内府所藏历代书画藏品，分书画卷、轴、册九类。作为我国书画著录史上集大成者的旷古巨著，书中所著录的作品汇集了清皇室收藏最鼎盛时期的所有作品，而负责编撰的人员均为当时的书画大家或权威书画研究专家，有较高的研究价值和鉴藏价值。
【原诗题解】
此诗感叹古人书法原迹难以流传，古人的书法技艺难以继承。正如庄子所言，古人死了，他们的技艺也就消亡了。
【原诗译释】
1.宋元向拓汝南志：虞世南的汝南公主墓志早已失传，我们现在只能看到宋元人的摹本。汝南志：虞世南所书《汝南公主墓志》。向拓：摹写字画的一种方法。
2.枣石翻身孔庙堂：虞世南所书的《孔子庙堂碑》也已亡佚，我们现在只能看到翻刻本。翻身：此指翻刻。孔庙堂：虞世南所书的《孔子庙堂碑》。
3.曾向蒙庄闻谠论：曾经从庄子那里听到一个正直的说法。向：从。蒙庄：庄子，庄子是蒙人，故称蒙庄。谠（dǎng）论：正直的言论。《庄子·天道》：“古之人与其不可传也死矣。”意谓古人所心领神会的技艺不可言传，古人死了，他们的技艺也就消亡了。
4.古人已与不传亡：古人已经连同他们不能流传的技艺一起消亡了。与：连同。不传：不能流传的技艺，诗中指古人的书法技艺。
附图1：汝南公主墓志
附图2：孔子庙堂碑
