其一
西京隶势自堂堂，点画纷披态万方。
何必残砖搜五凤，漆书天汉接元康。
【作者自注】
汉晋简牍。
此首作于一九三五年，其时居延简牍⑴虽已出土，但为人垄断⑵，世莫得见。此据《流沙坠简》⑶及《汉晋西陲木牍汇编》⑷立论。二书所载，有年号者，上自天汉，下迄元康。
汉简北宋出土者，早已无存，仅于汇贴中尚存其文，已经转相临写，非复原来面目。明清人所见汉代字迹，莫非碑刻⑸。且传世汉碑，多东汉人作，偶见西汉石刻，或相矜诧⑹，或疑为伪物。五凤古刻，或石或砖，偶有流传，稀同星凤焉。
今距此诗作时又四十余年⑺，战国秦汉竹帛之遗，纷至沓来，使人目不暇给，生今识古⑻，厚福无涯，岂止书学一道，隶书一体而已哉！
【译者附注】
⑴居延简牍：又称居延汉简，1930年在今内蒙古额济纳河流域居延烽燧遗址发现的汉代简牍，对研究汉朝的文书档案制度、政治制度具有极高的史料价值，史誉其为20世纪中国档案界的“四大发现”之一。
⑵为人垄断：指当时居延汉简为国民党中央研究所垄断，一般人很难见到。
⑶《流沙坠简》：《流沙坠简》中国近代考古学著作。罗振玉、王国维合撰。该书为中国近代最早研究简牍的著作。
⑷《汉晋西陲木牍汇编》：张凤撰，1931年出版。
⑸莫非碑刻：没有不是碑刻的。即只能见到碑刻。
⑹矜诧（jīn chà）：夸耀。
⑺今距此诗作时又四十余年：此首诗作于一九三五年，作者时年二十三周岁；自注作于一九八五年，作者时年七十三周岁，故云。
⑻生今识古：生活在今天，却能见到更多古代的文物。
【原诗题解】
此诗表达发现西汉更早时期隶书木简的喜悦。据作者自注，明清人未见过出土汉简，便把西汉五凤年间（前57——前54）的古刻当作珍宝，而现在出土的汉简，从天汉年间（前100——前97）到元康年间（前65——前61）的都有，五凤年间的残砖石刻就不值一提了。
【原诗译释】
1.首句：西汉的隶书就已经气势恢宏。西京：西汉首都长安，代指西汉。隶势：隶书的体势。自：本就，本已经。堂堂：气势很大。
2.次句：一点一画从容舒展，姿态多种多样。纷披：舒缓貌。万方：多种多样。
3.三句：何必去苦苦搜寻五凤年间的残砖古石。五凤：西汉宣帝的年号，前57——前54年。这句诗语序倒置，按正常顺序就是：何必搜五凤残砖。
4.四句：现在出土的漆书木简从天汉年间到元康年间的都有。漆书：用漆写的木简。天汉：西汉武帝年号，前100——前97年。元康：西汉宣帝年号，前65——前61年。
附图1：西汉五凤刻石
附图2：西汉天汉木简
其二
翠墨黟然发古光，金题锦帙照琳琅。
十年校遍流沙简，平复无惭署墨皇。
【作者自注】
陆机平复帖⑴。张丑⑵云：“墨有绿色。”
帖文云：“彦先羸瘵⑶，恐难平复⑷。往属初病⑸，虑不止此⑹，此已为庆⑺，承使唯男⑻，幸为复失前忧耳⑼。吴子杨往初来主⑽，吾不能尽⑾，临西复来⑿，威仪详跱⒀，举动成观⒁，自躯体之美也⒂。思识（）爱或释量）之迈前⒃，执（势）所恒有⒄，宜（）称之⒅。夏伯荣寇乱之际，闻问不悉⒆。”
彦先为贺循字，循多病，见于《晋书》本传。或谓彦先卒于陆士衡之后，则此非贺氏。然“恐难平复”，只是疑词，非谓即死也。此帖当书于陆氏入洛之前，所谓“临西复来”，殆⒇吴子杨将往荆襄一带，行前作别耳。
此帖自宋以来，流传有绪。传世晋人手札，无一原迹，二王诸帖，求其确出唐摹者，已为上乘。此麻纸上用秃笔作书，字近章草，与汉晋木牍中草书极相似，是晋人真迹毫无可疑者。帖中字有残损处，释文有据偏旁推断者。
【译者附注】
⑴陆机平复帖： 《平复帖》为陆机所书。陆机，字士衡，西晋吴县华亭（今上海市松江区）人。祖陆逊、父陆抗，都是东吴名将。吴亡后入晋，官至平原内史、前将军。后为司马颖所杀。《平复帖》的书写年代距今已有1700余年，是现存年代最早并真实可信的西晋名家法帖。它用秃笔写于麻纸之上，笔意婉转，风格平淡质朴，其字体为草隶书。《平复帖》在中国书法史上占有重要地位，同时对研究文字和书法变迁方面都有参考价值。
⑵张丑：明书画收藏家、藏书家、文学家。原名张谦德，一作广德，字叔益。后改名丑，字青甫，号米庵，别号亭亭山人。昆山今江苏省昆山人，善鉴藏，知书、画，万历四十四年1616年著《清河书画舫》十二卷，书中有对《平复帖》的记载。
⑶彦先羸瘵:彦先，贺循，字彦先。见【作者自注】。羸瘵（léizhài），病弱。
⑷恐难平复：恐怕难以康复。
⑸往属初病：以往刚得病时。属：从前，往昔。
⑹虑不止此：担心病情不止于此。即担心病情会更严重。
⑺此已为庆：成为现在这样已经算是可庆幸的了。
⑻承使唯男：有一个儿子在身边可供使唤。
⑼幸为复失前忧耳：幸运的是以前的担忧可以打消了。
⑽吴子杨往初来主：吴子杨以前来此地寓居。往初：当初，以前。主：寓居。（依赵仁珪注）
⑾吾不能尽：我没有完全了解他。
⑿临西复来：在西行之前再次前来。
⒀威仪详跱（zhì）：仪态安详，风采杰出。跱：特立，杰出。
⒁举动成观：一举一动优雅可观。
⒂自躯体之美也：确实是仪表堂堂的美男子。躯体：身体，此指仪表。
⒃思识（）爱或释量）之迈前：想想人的见识器度会超过从前。识（）爱或释量）：此处采用“量”，识量，见识器度。迈：超越。
⒄执（势）所恒有：是情理中常有的事。执（势）：势，情势，情理。恒，常。
⒅宜（）称之：确实值得称赞。宜：应该，值得。
⒆夏伯荣寇乱之际，闻问不悉：夏伯荣正当动乱之时，情况不清楚。寇乱：动乱，战乱。闻问：消息，情况。悉：清楚，明白。
⒇殆：大概。
【原诗题解】
此诗表达对陆机平复贴真迹的赞叹，称其在汉晋简牍中是无与伦比的。
【原诗译释】
1.首句：浓黑的墨色泛着翠绿，古色古香。翠墨：形容墨色之浓。作者自注引张丑云：墨有绿色。黟（yí）然:黑貌。
2.次句：泥金的题签，锦制的封套，与墨字互相映衬，极为精美。帙：书、画的封套。照:映照，映衬。琳琅：形容文物精美。
3.三句:十年之间我校阅尽了各种汉晋简牍。校（jiào）：校阅，核对。流沙简：《流沙坠简》的简称，代指出土的汉晋简牍。
4.四句：平复贴是无愧于墨中皇帝之称的。无惭：无愧于。署：题署，称为。
附图：陆机平复帖
其三
大地将沉万国鱼，昭陵玉匣劫灰余。
先茔松柏俱零落，肠断羲之丧乱书。
【作者自注】
王羲之丧乱帖⑴。
帖首云：“丧乱之极，先墓再离荼毒。⑵”此首作时，当抗战⑶之际，神州沦陷，故有此语。离同罹。
唐摹王帖，本本源源，有根有据者，首推万岁通天帖⑷，其次则日本所传丧乱帖及孔侍中帖⑸。此时万岁通天帖硬黄⑹原卷尚未发现，故只论及此帖。
丧乱帖传入日本，远在唐代，当是留学僧，遣唐使所携归者。卷中有“延历敕定⑺”印记，可证其摹时必在公元八世纪以前。此帖与孔侍中帖在当时或属一卷，后为人所割分，以其摹法相类也。
丧乱帖笔法跌宕，气势雄奇。出入顿挫，锋棱⑻俱在，可以窥知当时所用笔毫之健。阁帖⑼传摹诸帖中，有与此帖体势相近者，而用笔觚棱⑽转折，则一概泯没⑾。昔人谓，不见唐摹，不足以言知书，信然⑿。
【译者附注】
⑴丧乱帖：《丧乱帖》为唐摹王羲之尺牍，行草书。硬黄响拓，双钩廓填，白麻纸墨迹。《丧乱帖》笔法精妙，结体多欹侧取姿，有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品。收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆。
⑵丧乱之极，先墓再离荼毒：这是《丧乱帖》开头的一句话，意思是，时局动乱到了极点，祖先的陵墓第二次遭受摧残。离：同罹，遭受。荼毒：残害。
⑶抗战：指抗日战争。
⑷万岁通天帖：《万岁通天帖》又称唐摹《王羲之一门书翰》、《王氏宝章集》。启功在《唐摹〈万岁通天帖〉书后》认为：“世传王羲之的书迹有两类：一是木版或石刻的碑帖；一是唐代蜡纸钩摹的墨迹本。至于他直接手写的原迹，在北宋时只有几件，如米芾曾收的《王略帖》等，后来都亡佚不传，只剩石刻拓本。”“至于《万岁通天帖》不但没有误摹之笔，即原迹纸边破损处，也都钩出，这在《初月帖》中最为明显，如此忠实，更增加了我们对这个摹本的信赖之心。”
⑸孔侍中帖：《孔侍中帖》为唐代摹搨墨迹，是对东晋王羲之尺牍进行的双钩廓填而形成的勾摹本。行草书，3行，25字。《孔侍中帖》笔画体态丰腴雍容；“中和”之美，“多力丰筋”于此帖尽显。作品墨迹收藏于日本前田育德会。
⑹硬黄：古纸名。用以写经和临摹古帖。以黄檗和蜡涂染，质坚韧而莹澈透明，便于法帖墨迹之响拓双钩。又用以抄写佛经，以其色黄而利于久藏。唐宋时最为流行。
⑺延历敕定：延历，782年八月十九日至806年五月十八日，是日本的年号之一，指的是天应之后、大同之前。此时的天皇是跨越奈良时代和平安时代两个时代的桓武天皇。敕，音chì，皇帝的诏书、命令。敕定：依朝廷诏命而定。
⑻锋棱：笔画的锋芒、棱角。
⑼阁帖：《淳化阁帖》的简称，是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的法帖。所谓法帖，就是将古代著名书法家的墨迹经双钩描摹后，刻在石板或木板上，再拓印装订成帖。《淳化阁帖》共10卷，收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹，包括帝王、臣子和著名书法家等103人的420篇作品，被后世誉为中国法帖之冠和"丛帖始祖"。
⑽觚（ gū）棱：宫阙上转角处的瓦脊成方角棱瓣之形，此指笔画的棱角。
⑾泯没（mǐn mò）：消灭，消失。
⑿信然：确实如此。
【原诗题解】
据作者自注，此首作于抗战爆发，神州沦陷之时。诗作主要表达由丧乱贴内容所引发的对时世的感慨。
【原诗译释】
1.首句：神州大地即将沦陷，无数百姓化为鱼鳖。万国鱼：城池被淹，百姓化鱼。形容沦陷地百姓惨遭荼毒。《元遗山集》卷十二：“ 沧海横流万国鱼,茫茫神理竟何如?”
2.次句：兰亭序帖能在晋末战乱中留下来也是劫后余生。昭陵玉匣：指兰亭帖真迹。昭陵是唐太宗李世民的陵墓。玉匣：汉代帝王葬饰，此指兰亭帖真迹。据传，唐太宗死后，兰亭帖真迹随太宗葬入墓中。前二句既是写晋末战乱，也暗喻当时抗战形势。
3.三句：祖先陵墓又遭荼毒，墓地松柏零落俱尽。先茔：祖先陵墓。这句也是一语双关，既是写王羲之丧乱贴的内容，也寄托作者自身的感慨。
4.四句：王羲之的丧乱书读来令人肠断。肠断：形容极度悲痛。末句将王羲之的遭遇与作者自己的遭遇融为一体，产生强烈的感情共鸣。
附图：丧乱帖
