咏月
孤心枉自说如冰，一任浮云眼底横。
纵是身居至高位，能看世事几分明？一稿
咏月
孤心枉自说如冰，争奈浮云眼底横。
纵是身居至高位，能看世事几分明？二稿（万卷破指点）
咏月
孤心枉似玉壶冰，一任浮云眼底横。
纵是身居至高位，能看世事几分明？三稿（慕容叡指点）
咏月
孤心枉似玉壶冰，总有浮云眼底横。
纵是身居至高位，能看世事几分明？四稿（阳光识我村指点）
咏月
孤心宛似玉壶冰，一任浮云眼底横。
纵使身居至高位，能看世事几分明？五稿（阳光识我村指点）
咏月
孤心自许玉壶冰，却任浮云眼底横。
纵使身居至高位，能看世事几分明？六稿（巫山云雨指点）
咏月
孤心枉似玉壶冰，争奈浮云眼底横。
纵使身居至高位，能看世事几分明？七稿（慈心净持指点）
咏月
孤心诩是玉壶冰，却使乌云眼底横。
枉自身居在高位，能看世事几分明？八稿（东门吹雪指点）
咏月
芳心凝作玉壶冰，折射阳光照太空。
纵使浮云闭天眼，婵娟总是月分明。九稿（解道量指点）




【道量歪改】如下：

这五改稿，还是没改到位。
主要症结是前两句，与转接两句有抵触。是诗的结构问题。不是简单的字词调整能解决的。
试翻译如下：
1，（月啊）孤独寂寞纯洁心，就像玉壶里的冰一样；
2，听凭浮云随意飘来浮去，挡住视线也不去管它。
3，即使月亮处在最高的地位。（“至高位”不准确。最高与谁比呀）
4，究竟能够把纷纭世态看得出几分的清楚或明白呢？

前两句好像想说月亮的高洁，洒脱随缘大度；
后两句却暗说，这有何用？即使你站得那么高，还是无法看明白人间世态的真实面目啊！
与其孤芳自赏，离群索居，还不如与世事同流合污吗？


所以，诗的结构必须调整。我冒昧歪改一下，仅供参考：
芳心凝作玉壶冰，折射阳光照太空。
纵使浮云闭天眼，婵娟总是月分明。


55#
楼主| 发表于 前天 22:54 | 只看该作者
解道量 发表于 2017-8-10 22:34
这五改稿，还是没改到位。
主要症结是前两句，与转接两句有抵触。是诗的结构问题。不是简单的字词调整能解 ...

多谢解先生费心解读，先上茶，辛苦了。

前两句好像想说月亮的高洁，洒脱随缘大度；
后两句却暗说，这有何用？即使你站得那么高，还是无法看明白人间世态的真实面目啊！
与其孤芳自赏，离群索居，还不如与世事同流合污吗？

晕，哈哈哈 怎么会读出这个意思来呢？俺表达滴如此失败吗？

咏月
芳心凝作玉壶冰，折射阳光照太空。
纵使浮云闭天眼，婵娟总是月分明。 改动不少哦，多谢先生费心了。已经很晚了，明天再继续琢磨... 晚安

道量：
昨天太晚了，今天接着说。
这其实是一种暗示。作者未必然，读者未必不然。
这就是诗的多解方程式的性质。
诗无达诂此之谓也。
如果把最后一句改成：
芳心凝作玉壶冰，折射阳光照太空。
纵使浮云闭天眼，婵娟总是月朦胧。
好像也有另一种况味。



梨花飄雪 发表于 2017-8-10 22:54
多谢解先生费心解读，先上茶，辛苦了。

前两句好像想说月亮的高洁，洒脱随缘大度；

你的表达并不失败，恰恰是走向大成功的前兆！
这不是奉承的话，而是实情。
你的诗之所以如此受大家的关注，原因固然是多方面的。
别的不说，其中最主要的就是：
字词句章法结构充满了不确定性。
用一句时髦的科学术语说，就是仿佛量子态。
往往是雾里看花，水中望月的境界。
越是看不清，就越一探究竟的欲望。
知己知彼百战不殆。
望能继续坚持自己的特长！
关于艺术的量子态研究，我有专题论述。
不在这里浪费大家的时间。
感兴趣时另作讨论。



诗友：
九稿承句是科学语言，不是诗家语；结句又是婵娟又是月，本是一物，可酌。个见。问好！欣赏七稿。

解道量 ：

婵娟的意思常用者有三，如下：
1．形容姿态曼妙优雅。唐˙孟郊˙婵娟篇： 花婵娟，泛春泉；竹婵娟，笼晓烟。 元˙沉禧˙一枝花˙天生瑚琏套˙梁州曲： 腰肢袅娜，体态婵娟。 亦作 婵媛 。
2．美女、美人。唐˙方干˙赠赵崇侍御诗： 却教鹦鹉呼桃叶，便遣婵娟唱竹枝。 清˙孔尚任˙桃花扇˙第二出： 一带妆楼临水盖，家家分影照婵娟。 或称为 婢娟 。
3．形容月色明媚或指明月。唐˙刘长卿˙湘妃诗： 婵娟湘江月，千载空蛾眉。
宋˙苏轼˙水调歌头˙明月几时有词：
但愿人长久，千里共婵娟 。


道量：
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
是诗家语？
是科学语？
是哲学语？
隔行如隔山，
各行不隔山。
人们为何要划分不同的学科？
目的不是割裂他们，而是要更好的融和他们。以便更好为人类服务。
一般来说，
科学讲真，
宗教讲善，
艺术讲美。
但本质上讲，
三者有是相通的。
科学发展离不开诗性灵感思维。
诗歌发展必须与时具进，借助科学工具，包括语言词汇。
更不能违反科学常识。
如此而已。


道量：
魏晋尚“玄”，
唐诗尚“情”，（与尚法并不矛盾）
宋诗尚“理”，
今诗尚何？
尚“科”者也！


解道量 发表于 2017-8-11 09:43
魏晋尚“玄”，
唐诗尚“情”，（与尚法并不矛盾）
宋诗尚“理”，

问好！
今诗尚何？尚“科”者也！这话说得好！
当今，科普任重道远唉！