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品拗律一首并随感小记一篇(非转载)
萧闲
发布于2017-04-18 20:01 点击:1938 评论:1
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题落星寺四首(其三)
宋:黄庭坚
仄平平仄平仄仄,平仄仄平平仄平。
落星开士深结屋,龙阁老翁来赋诗。
正常的格律:
平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
先看出句,小拗:位置一,位置三。大拗:位置六。平仄脚大
拗
,对句平五救之。
对句:小拗:位置一。
对句拗救:位置五做平,位置三做仄。综合处理的效果:发生出句平仄脚大拗,对句做孤平的句式处理即可。
得出拗救后的句式:中仄仄平平仄平。
-----------------------------------------------
仄仄平平仄仄仄,平平仄平平仄平。
小雨藏山客坐久,长江接天帆到迟。
颌联出句符合黏对。
正常的格律:
仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。
出句:位置五小拗,可就可不救。唐律中不羁三仄尾。
对句:位置六大坳,由于是对句,直接判定到字为失替。
----------------------------------------------
仄仄平平仄仄仄,仄平仄仄平平平。
宴寝清香与世隔,画图绝妙无人知。
正常格律:
平平仄仄平仄仄,仄仄平平仄仄平。
颈联不合黏对规则。不过古人总结有折腰体的律绝变格。唐宋诗人爱玩这个。具体呢,绝句第三句可以不符合黏对;律诗的第三句、第五句、第七句也可以不符合黏对的规则,但是对句必须符合黏对,并且,整首诗的折腰只能够在三或五或七句中使用一次。
此联句式就是折腰体。
出句:位置五小拗;对句:位置五小坳。
看来,唐宋之际对于三仄尾、三平尾是不忌讳的。不如清代至今如此的严格。
-----------------------------------------------------------
平平仄仄平仄仄,仄仄仄平平仄平。
蜂房各自开户牖,处处煮茶藤一枝。
由于第五句采用了折腰体,那么尾联还是符合黏对规则的。
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对于拗律的小结:折腰体的使用丰富了拗律的格式。三仄尾、三平尾的出现,使得律诗有了古体的古拙。
不过在使用的时候,一定要注意对句不要像作者呢么的不经意来个大拗失替即可。
人云,老韵读给谁听呢?
答曰:入诗即野人,吟给自己听。若求名利,自可投红尘中去。
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题落星寺四首(其三)
宋:黄庭坚
落星开士深结屋,龙阁老翁来赋诗。
小雨藏山客坐久,长江接天帆到迟。
宴寝清香与世隔,画图绝妙无人知。
蜂房各自开户牖,处处煮茶藤一枝。
下来感觉一下此调的章法。
对于律诗的结构,元代范梈先生首先总结了诗的结构规律,他说:“作诗有四法,起要平直,承要舂容,转要变化,合要渊永。”(由于科举取士的八股文貌似最为公平,也就取了八股做法的起承转合来契合、解析律诗结构的。)
【首联】:
首联的起,要求平直。平直者何?平易质直。
【平易】①平坦开阔:地势平易|地平易,利驰突。②比喻性情温和宁静或态度和蔼谦逊:平易可亲|为人平易逊顺|平易则恬淡矣。③浅近通俗:先生之言,平易易知。
【质直】丁福保《佛学大辞典》:“【质直】质者正也,正直之心,无谄曲也。佛道在悟达众生本有之天真,故示其意曰质直是净土。”大意是说,“质”为正的意思,“质直”就是正直而没有谄曲的心。这种心是众生本有的天真之心,所以往往说“质直是净土”。《维摩经佛道品》:“直心是菩萨净土。”清·田兰芳《叙袁仲方甲子秋冬诗》:“仲方(袁可立孙)病其质直,少唐人婉蓄。”
古往今来,论诗的著作很多,可是有名的诗人就那么几位。大家都在啃,就看谁能够啃出来一个好口碑了。有曰:诗文犹如看山,忌讳普通,要引人入胜,先声夺人。唉,个感这个是把出人头地的功利思想代入到了写作中了,窃以为不好。还木有怎么着呢就要吸引眼球,要青眼不要白眼相看,,这个是把中二联的任务直接就交给首联了,首联若如此,中二联可怎么办呢?总不成弄个草肚皮教人笑眯眯的可乐吧?
落星开士深结屋,龙阁老翁来赋诗。 诗题是:题落星寺。这个出句就开始平淡的破题了,不过还要弄懂“开士”是?这个是典故:开士,即 菩萨。以菩萨明解一切真理,能开导众生悟入佛的知见,故有此尊称。
说起起的方法,是以事故起,赋的陈述为主,杂以兴。到底是平直呢还是?唉,起码木有不正经就是低俗的味道,可谓得直;平呢?平铺直叙,作者自诩龙阁老翁来与落星配对,倒也幽默可感,,有平常心态。
【再看颌联】:
承要舂容。
舂容者何?成语 舂容大雅 也,言行文字句气度雍容,用辞典雅。
具体释疑:
1.用力撞击。
《礼记·学记》:“善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣;待其从容,然后尽其声。”
郑玄注:“‘从’,读如‘ 富父舂戈’之‘舂’。舂容,谓重撞击也。”
2.声音悠扬洪亮。
唐 张说 《山夜闻钟》诗:“前声既舂容,后声复晃汤。”
宋 王禹偁 《籍田赋》:“太簇之乐,奏之而舂容。”
明 何景明 《听琴篇》:“含官移羽何舂容,冷冷万壑吟风松。”
3.指香气飘扬。
宋 范成大 《望海亭赋》:“燕香舂容,俗客莫陪。”
4.犹溶溶。形容月光荡漾。
宋 范成大 《次韵知郡安抚元夕赏倅厅红梅》之二:“晴日暖云春照耀,温风霁月夜舂容。”
5.舒缓从容。
元 祖铭 《径山五峰·大人峰》诗:“五髻生云雨,镇踞何舂容。具此大人相,题为 大人峰 。”
明 胡应麟 《诗薮·近体下》:“至意当含蓄,语务舂容,则二者一律也。”
清 厉鹗 《东城杂记·叶居仲》:“若公之诗文,尤舂容浩瀚。”
6.闲雅。
清 邵玘 《浣溪沙·秋闺》词:“西风依约到帘栊,晚妆情态尽舂容。”
---------------------------------
唉,个感对于颌联的要求很高,不止要求有文采,还得有通感啊。好诗实在是需要空空妙手啊。
承接,感觉不是简单的接过首联的话头儿就铺叙算完,应该还有一个启下的作用。所谓承上启下,就是颌联这一位大堂经理的职责所在。已经来的和将要来的,都要招呼好,这个要求很高的。
小雨藏山客坐久,长江接天帆到迟。
首联说落星寺开光请菩萨,俺这位龙阁老叟也接着帖子前来助兴。颌联如何来承上呢?得,简单点,俺来了,不过天气微雨,水路难行。唉,龙族的贵客么,没有雨水云气怎么能够成行?
看对偶:工稳的很,就是一点不好:坐对到,在格律上失替。
感觉对于舂容,得了上面的“5.舒缓从容”与“6.闲雅。”。唉,没有李义山的彩凤一点通打动人心啊。
【颈联】:
颈联的要求是:转要变化。
变化,是什么?
指人或事物产生新的状况,初渐谓之变,变时新旧两体俱有;变尽旧体而有新体,谓之化。语出《易·乾》:“乾道变化,各正性命。”
1.事物在形态上或本质上产生新的状况。
《易·乾》:“乾道变化,各正性命。”孔颖达疏:“变,谓后来改前;以渐移改,谓之变也。化,谓一有一无;忽然而改,谓之为化。”汉贾谊《鵩鸟赋》:“万物变化兮,固无休息。”宋戴复古《昭武太守王子文日与李贾严羽共观前辈》诗之四:“意匠如神变化生,笔端有力任纵横。”艾青《帐篷》诗:“任凭风吹雨打,我们爱自己的家,它是这样锐敏,反映祖国的变化。”
2.佛教语。谓转换旧形,无而忽有。
《坛经·忏悔品》:“一念思量,名为变化。”
3.哲学释义。变化是改的条件,变化决定发展,是结果的原因,是思维的终极目的,是世界的结局,是时间的开端,空间的结尾,是矛盾的主体,是运动的表里,是光明里的黑暗,黑暗里的生机,是有和无的前提,是自我的整个有意无意的全过程变。
--------------------------
唉,很复杂很奥妙的说。依照俺简单的脑瓜理解:破茧成蛾。
蚕儿变化成了蛹,而后由蛹子化成了蛾。
细条形状的虫子状态与蛹子的状态都还是地上爬的生物;可是长出了羽翅呢,虽然还是虫子,可是已经产生的质的改变:成了鸟儿一样子的飞虫了。唉,虽然蚊子苍蝇知了都是这么来的,可俺还是喜欢蚕蛾。。
这个过程有两个基础:蚕蛹与蚕蛾。一个根子就是蚕虫。这个蚕字可就是首二联如何设伏笔进行颈联的启下了。
宴寝清香与世隔,画图绝妙无人知。
结合颌联来看,“小雨藏山客坐久,长江接天帆到迟。”,,看来俺解析的有误:应该是阁老来得早了,还有更尊贵的客人未到达,或者贵客到达是时间已经错过了吉祥时刻,延期了。
再看颈联的变化:法事还未做,来早了干嘛?享受寺庙的招待呗。吃得好用得好睡的好,更趁心意的是景致合意,可以得到天人合一的宁静境界,所谓画图者也。
颌联,兴致勃勃;颈联,寺庙招待得好,宾主各得奇妙。本联还是以赋为主,自然的记录了事故的变化过程。
整联对仗工稳,没有可教俺挑剔的。
【尾联】:
要求:合要渊永。元 杨载 《诗法家数·赠别》:“末句要有规警,意味渊永为佳。” 忌讳语浅事常。
渊,深水。深:渊博。
永,水流长:“江之永矣”。久远:永远。永生。隽永。
-------------------------------
个感,应该是要求有余味,口齿生津,口颊生香是也。所谓善歌者,绕梁三日其音不绝。。
蜂房各自开户牖,处处煮茶藤一枝。
这一联合的有奥妙:唉,颈联已经要睡觉去者,这蜂巢弄来作甚??
夜里想用蜜糖来解渴找蜂巢去?,,唉,小心得了相如渴,太不注意健康也太奢侈了些。
个感尾联结的不好,与前三联断头。应该是作者相关资料不足的缘故,否则应该圆通的。。
或者网上搜一下相关的解读?唉,费那个心干嘛,单独的入诗来解,就是这么个样子了。
所谓猜得到了故事的大概,可就是木有料到结尾,,惭愧惭愧。。。
-----------------------------------------------------------
纯粹自娱自乐,拿到茶馆作为资料入库。。
四月十八日星期二傍晚留记。
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