阅读不在于知道，而在于感悟。也就是“读书不在多，而在于精”的意思。书为什么要读精呢？精才能使人感悟，才能对人做事真正有益。否则，读书不过就成了一个知道的过程。知道固然比不知道要好，这是从正面理解的，从反面理解，有时还不如不知道要好，所谓“知识越多越反动”。

为什么？知道不代表内化，反可能让人以此为炫耀，以此为恃，弄得故步自封，而对一些真正的好东西视而不见，甚至逆反，排斥。又因为知道的东西，在人的肚子里总是不老实的，就避免不了用他这些知道的，没有内化的，又自以为比谁都明白的所谓“学问”，如知识和理论，去反驳那些正确的东西。尽管正确的东西是不怕反驳的，但正确的东西不是所有人都认识的，这就会给人们造成无所适从的印象，当人们面对鱼龙混杂，鱼目混珠的情形，也就难以分辨了。

所以，世间一切好坏现象的成因，都是由于什么人，怎么样掌握学问的问题。

止于知道，学问就浮在表面，让人自以为是，且顽固而不自知。能够内化，则是对学问的消化，学问就不再是人的一种负担，而深入了，成为了指导人做事一种无形资产。这种无形资产，积累起来的首先是人格，然后才是通过人格反映出的视野，心态，修养，做事风格和价值取向。

例如，为什么有些人知道了某些道理是正确的，却不能改变他的写诗思路，以及相应的人格和作风，反而要坚持走自己的老路，弯路？因为他在弯路上根深蒂固。正所谓：“看来让人们认识真理，光有正面的经验是不够的，还要有反面的教训才行！”

其实，正确的道理不一定是要置换他，而是点化他，只要他在自己的弯路上走出来，他自己就自然明白什么是真正的坦途，真正的天和地。

读而不悟，不如不读。因为不能感悟的东西越多，就越会使知道的东西胡乱冲撞，各行其是，而知道的人在受固有观念，比如先入为主，的控制下，会加重自身的反感情绪，反而令其在弯路上走得越来越固执。

读书不是对什么人都起作用的，只有能够去粗取精，去伪存真的人，也就是能够内化的人，才读书越多越好。对内化欠缺的人，不如把自己原来读到的东西，读精，读透，即使读过的东西再简单，哪怕读到的是谬误和成见，只要重视感悟，重视和实践结合，也必然能够发现什么。

这是因为在感悟和实践面前，什么真假学问，即便是歪门邪道，只要敢见天日，敢被实践，都最终是有益的，究根结底无非是使人觉醒，还是飞越的区别。但是，见不到感悟，或无视实践，别说假学问，哪怕真学问，也会令人执迷不悟。所谓“窠臼”，指的也是这层意思。

一般来说，想写诗，只要敢拿笔，他的诗心诗意是不能否定的。也就是说，不管什么人，灵感都是可贵的。接下来提笔说话，遣词造句，就必然暴露出他的底蕴，这是蒙不了人的。不能说所有人都是写诗的料，至少得承认有些人注定是写不好诗的。其实这个也有说道。在我看来，没有人写不好诗，就看怎么点化。姑且抛开不说，单就能写诗的人来看，为什么说他是能写诗呢？因为他的笔底透露出了一定的潜力，这部分人有时实在是可惜的。

可惜在于，他们不知道怎么对待个人潜力，却一味地用一把尺子，一条腿，来衡量自己正在走和应该走的路，这是多么可悲。

几十年因材施教的经历，让我坚持认为人的任何发展，都不应该忽视个性化的支持。比如我一贯主张，学校尽管是大班授课，但一定要注意什么是面对全体的，什么是这么做非但无用的，而且是有害的。

每个人都有每个人的特点和潜力，以及具体的教化和点化基础。南橘北枳的典故说明，任何事情都要因而制之，得桔便不能使之为枳，得枳便要寻求改变，桔枳相生则要更新观念。写诗岂能不顾此理？不顾，于己则害己，于人则害人。

一个写诗，或者讲诗的人，连这些都无暇顾及，那么写诗，讲诗，不管是什么目的，除了在其中捣乱一下，还有什么前途吗？

当然，我说的“前途”二字，不是功利的，而是让人真的能够随心所欲地，用自己想用的方法，来表达自己。

感悟使人转变，提高和有创造力。阅读为什么要感悟？不要感悟，叫什么阅读？不过，今人以猎奇为主，或止于浅层的，胡乱取经的，歪曲“为我所用”的，“提了信儿就跑”的读书风尚，谁在其中，难免不是轻浮的，这种心态和习惯的左右下，也难免是不自知的。

有些人就总跟我说：我不是这个，不是那个，我则说：“你不是哪个？做事看看。”一做事不就露陷了吗？

可见，有些人就是这样，明知道自己做不好，却不想转变，还用这样那样的原因维护自己，给自己找借口，乃至说，实际也真的这么认为，自己在努力，在进步，其实还是不自知。

事实就是事实。如果你真的做不来，或者以为还没做好，就必须要寻求改变。不要以为，通过你认为的学习和努力，就真的能够做好，坚持盲人摸象是没有道理的。

怎么改变？首先相信自己是一个完整的人，是有个性特质的，这种特质足以使你把一切事情做得来，甚至比别人做得好。明白了这个，你就找到了阅读和个人做事之间感悟的结合点，你还能不觉醒吗？这个时候，谁还说你是不自知的？

例如，有些人本来稍稍思考一下，动一下脑筋，换一下思路，他的诗就是很好的，就能让别人羡慕，可他非得强迫自己别扭着来，于是就只能不断地处于困惑中，自以为在尝试，在努力，其实是无端地自己跟自己较劲。

换句话说，人有一定的目标，自己跟自己较劲，又与别人无关，有什么不好？话是这么说，人人都这么想，这个世界就是麻木的，互不关心的，甚至连眼睛里什么是美，什么是不美的分辨力，也打了伤耗，这样的世界还有真正的诗吗？

要让人从自己跟自己较劲中走出来，不是什么难事，无非需要他自己的一点点悟性和别人一点点毫不费力的稍稍点化。这个悟性和这个点化，在哪里呢？

就在人性的智慧和社会的责任心里面。帽子虽大，事却不大，所以才是感悟的真谛。

这个诗网，有人说我，别人说一句话，我得说上十句，还到处写诗显能，烦人。之所以能有十句话，这就是感悟，只要给我递上一丝灵感，我便有无穷的感悟。之所以“烦人”，是因为你还走不上这条路，也就不能与我同道。之所以我能到处显能，是因为我有这个本领，谁嫉妒也嫉妒不到手，除非你懂得感悟。之所以我可以到处写诗，是因为这是个诗网。不写诗，不好诗，不读诗，到这里干什么来？况且这不正是我对这个诗网和诗友的尊重和责任心吗？一个借助这个平台，却不愿为这个平台做出贡献的人，不正是我说的“吃谁害谁”的人吗？这样的心态，何时能够踏进感悟的门槛？怎提你的“诗”？

所以，我用我自己了什么叫真正的感悟，什么叫真正的实践，不是我说的吧？是有人替我证实了。反过来，也就了我先于什么人的转变，提高，以及在写诗方面的创造力。

不要以为，我在吹嘘自己，说大话，因为这样的话，已经得到证实。我有权利敢说，而且敢做，听着不舒服，正是我要激起人感悟，乃至顿悟的地方。

如果一个人感悟了，就会发现，他有一堆潜力点，都是别人无法嫉妒的，夺不去的，只属于他自己的。那就是，当他松开自己跟自己较劲的一刹那，仍然能够发现自己的力量一点没有损失，无非换个角度，换个方式，换个心态，就能把一切事情做好。写诗焉在话下？

感悟的根在于反思和反省，而不在于获取本身。抛开功利的阅读，才是真正的阅读。我一直的体验是，不要期望在阅读中获取什么实际利益，阅读就是一种精神需要，是日常修养的一部分，除此无它。这样说，阅读还有什么必要呢？

阅读的必要，就是在日积月累的过程中，不断感受自身的觉醒和对认识问题的深入，让自己越来越能够看清自己和周围世界，越来越能够发现什么和洞悉什么，直到看问题能够一针见血，不被遮障，从而养成具体问题具体分析，透过现象看本质的本领，别的不说，仅对培养一个人的诗怀而言，这是最重要的。

所谓“鼠目寸光”。如果一个人始从摆脱不了个人局限和狭隘视角的控制，怎么能够把诗写好？能够写出真正美的意义的诗来吗？要有自知的是，没有一个人天生就不是鼠目寸光的，都要经过生活的磨练，培养和考验。

不要奢望从阅读中，或什么人那里，就能获得写诗的本领。写诗，无时不刻不是自我反思、反省的过程，因为你要看世界，要靠赋比兴这些来寄托你的诗意。人不是天生就能够看清这些的，也不是凭一点经验、经历就能够乐乎其哉的，因而离开了感悟永远是不行的。扪心自问，这样的感悟，除了反思和反省，还能有什么呢？这样一说，写诗也实在是一个脱胎换骨的过程。

要想“脱胎换骨”，人在局限里能成吗？会有好结果吗？实践是最有说服力的。实践已经这么做不行，还要硬来，图何呢？

也不要认为自己是初学者，就以为自己写不好诗是正常的。谁都从初学走过来，中国人写诗只有少部分人，是从吭哧吭哧过来的，实际上大部分都是从走弯路爬起来的，也就是感悟，反思和反省的结果。

为什么要走弯路呢？一是历来中国诗词文化的现成观念的束缚，一是中国文人历来有珍惜自己经历的传统，大都潜意识里不想让人绕过这个经历。比如，没有哪个老师告诉你为什么他现在可以这样，而总是告诉你他经历了什么，所以才这样，最终你也没有得到一点真谛的东西，反而在重复别人的经历，而不得不以这为真谛。这就是历来诗词学习的现实。

那么，一个成功的写诗者，最终的体会是什么呢？不过是一样的重复，一样的复制而已。凡与艺术沾一点边的东西，靠99个汗水和1个天赋，是不可信的，也是说不通的，这属于励志语，却不是真话。写诗也最终不是铁杵磨针的行当。

事实，有些人必须经过一定的弯路才行，这是个性使然，否则他便永远认识不到正路的样子。但是，所有人都必须经过弯路上的齐步走，显然是违背科学规律的。这难道不是有些初学者，应该觉醒的地方吗？