闲暇之余，浏览微信群中诗友所发诗词，是某的一大爱好。在欣赏赞叹之余，偶尔也不免摇头，何也？

盖因部分诗友耽于用典，过于雕琢之故。一般用典，如果典故用的自然也就罢了，可偏有的人爱用一些生冷典故拼凑上去，使作品显得像夹生饭一样，让人读后味同嚼蜡。有的一首小诗，后缀几百字典故说明，此等作品，能不令人大摇其头吗？因众所周知的原因，此处不便举例说明。

唐代大诗人李白曾有诗曰：“清水出芙蓉，天然去雕饰”，更有传说白居易每有新作，必读与村妇野叟，若有不明，则反复修改，直至他们明白为止。由此可见古人对诗词语言自然朴实是多么崇尚。关于这个问题从古今流传，令人耳熟能详，妇孺皆知的名作名句来看，也很能说明问题，骆宾王的《咏鹅》、李白的《静夜思》、朱熹的《观书有感》、王之涣的《登鹳雀楼》等等，都是简单朴实，清新自然，让人终生难忘，记忆犹新。

由此可见，诗词要走进大众的心里，让大多数人接受，必须要返璞归真，言语自然。能用通俗表达的绝不用晦涩难懂的；能自然而然的，绝不矫揉造作；能化典于无形的，绝不生拉硬扯。在这方面，有很多诗友就表现的不错，比如近期出版的《梦笔诗人》一书中所选的诗词很多就是自然流露、化典无形的作品，试举例如下：

捣练子-九寨春色（新韵）

王荣辉

下九寨，上黄龙，信步轻心任我行。
一顶雪山春正浅。半沟绿水色分明。

上片一下一上，信步而行，下片通过一顶雪山和半沟绿水的对比，了了几句，即勾勒了一幅色彩分明的浅春画图，让人读来仿若身临其境，意兴盎然。

这则小令是完全没有用典的，下面再举一例是用了典，但这个典用的自然，也是人们耳熟能详的典故，让人不觉突兀。

同学微信圈有感

孙非

故国西辞万里天，风华正茂忆当年。
书声朗朗朝晖煦，心意蒙蒙暮雨烟。
霜鬓遥知情未老，红颜曾悸枕无眠。
迢迢春水云涯路，鱼雁微屏到客船。

孙非先生旅美行医，由于时差关系，常在我等夜半之时出没于微信群中，对于资深夜猫的我来说，比较熟悉他的这一动向，因儿也常神侃。算是知人论诗。

他这首诗的意思简单明了，让人一看就知是一位海外游子表达思念家国的作品，其中之情切意深自不必说，看官需要注意的是，这首诗用了典故――众所周知，在我国古代，鱼雁和书信有密切关系，诗文中有不少记载，如“关山梦魂长，鱼雁音尘少”、“鱼书欲寄由何达？水远山长处处同”等。“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来人们更是把书信叫做鱼书，而鸿雁是候鸟，往返有期，因此人们想象雁能传递音讯，因而书信又作“飞鸿”“鸿书”，于是，在我国古代称信使为鱼雁。唐王昌龄有诗曰：“手携双鲤鱼，目送千里雁。”《汉书·苏武传》“教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书。”意思是说，汉武帝时，苏武奉命出使匈奴，被囚胡地19年，矢志不变。匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时，射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。由于古代鱼雁和书信的密切渊源，鱼雁成为了我国早期邮政的象征，如同欧洲一些国家早期邮政以牛号角、牛角头为标志一般。

孙非先生在这首诗中用来鱼雁这个典故，这个典故用得突兀吗？大家可以看出，一点都不，很自然的代入。这就是化典无形。

综上所述，我认为，写诗当语出自然，在自然中见大方，在自然中露真情，让人读来朗朗，品之有骨，回味无穷。我们应坚决摒弃那种堆砌硬凑、故弄玄虚的假学究式的诗风，还诗词一份清纯的本色。

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