《夜飞鹊》/梦入（夜闯）蓬莱
步韵【朱祖谋】之--香港秋眺怀公度
清岚掩松阁，鸶鹭双回。方丈乱卜贪杯。
苍槐客醒岸潮退，金山灯闪船开。
禅缘鼓风远，碎萍攀湘藕，浪谒蓬台。
长河印月，柳摇痴、梦入东莱。
虫啭纱荧烟阁，相念在琴澜，魂探星厓。
市海春菲紧锁，画悬天外，芳景低徊。
午宵谧静，水波柔、湛碧祛灰。
又光鱼将告，蛇潜雾散，凤舞香来。
—— 碎诗煮酒
原文网址; http://www.52shici.com/works.php?mem_id=337
碎诗煮酒 先生请我把他的这首词放到《百家点评》栏目，让诗友/老师们拍拍砖。 我看到煮酒先生发在“吾爱”网上的这首词，诗友们的点评都是献玉的，那我就抛几块砖吧。
1. 题目《梦入（夜闯）蓬莱》，建议（夜闯）不要，既然是古典诗词，还是文一点好。《梦入蓬莱》就可以了。
2. 这首词是次韵晚清大词人朱祖谋的《夜飞鹊》，用的是《词林正韵》第三部平声韵： 四支五微八齐十灰半 通用。由于“十灰”平水韵部一半字分在《词林正韵》第三部，一半在第五部。本词第5句“开”，上片结句“莱”，下片末句“来”都出韵，把第五部的灰韵和第三部的灰韵通押了。这不是煮酒先生的错，因为是次韵，必须和原词用韵相同。同样下片首句的“纱”、第5句的“天”，平仄有误，也是把朱老前辈这首《夜飞鹊》词谱，作为范本的缘故。本詞格，例詞应以周邦彥的“河橋送人處”作为范本。
3. 词中有“蓬台”一词，作者是喻指“蓬莱”，问是不是自造？我觉得这无妨大碍。蓬莱的典故出自《史记·秦始皇本纪》：“言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”我认为在这儿改为“瀛台”更好，因为这是古诗词中常出现的。词的上片结句：“梦入东莱”，“东莱”，是不能代替“蓬莱”的。古书记载：“ 东莱 ， 齐 东夷也。”按，在今 山东省 北胶河 以东。和蓬莱三山还隔得远呢。
4. 谈谈领格字。《夜飞鹊》词谱我没有填过，因此知之甚少。看了煮酒先生这首词，又找来几首前人填的《夜飞鹊》学习后，觉得这词牌前后片都有一个领格字。本词上片的“碎萍攀湘藕，浪谒蓬台。”和下片的“又光鱼将告，蛇潜雾散。”其中“碎”和“又”二字，就是领字。“又”，还说得过去，“碎”，就不符合领字的要求了。所谓领字，即句中出现的某一个字或词，单独使用不能构成意义，必须带动下文，才能形成一个完整的意思。“领”本字后面的几个字构成一个词组或句子，或兼领以下一句或几句。本词的“碎”，只能领“萍”，又怎能兼领后面的“浪谒蓬台”呢？
再有，本词中的上片结句：“柳摇痴、梦入东莱。”中的“柳摇痴、”是不符合句读格式的。照前人的解释，整句为句，半句为读，（“读”音“豆”），读时稍作停顿。所以“柳摇痴”，是半句豆，读时，是要停顿一下的，哪“柳摇痴”是什么话？有意义吗？周邦彦的这句是“縱揚鞭、亦自行遲”；朱祖谋的这句是：“唤痴龙、直视蓬莱。”他们才是真正的三字豆。
5. 我在阅读、欣赏煮酒先生这首慢词（长调）时，第一感觉是：脉理不够清楚。慢词是要讲结构章法的，就是先写什么，后写什么。大抵是依时间次序写景叙事，一般先写今天，中间回溯昨天，然后再回到今天（今，昔，今）的三段式。具体的说到煮酒先生的这首《梦》词，就是先写梦前，再写梦中，尾写梦后。写景、述事、抒情，错综变化穿插于三段式中。我用一首梦游名山的著名诗篇来说明什么叫脉理细微清楚。
李白的《梦游天姥吟留别》，诗友们都是耳熟能详的。李诗是梦游天姥山，酒词是梦入蓬莱山，在怎样写法上非常有可比性。李白诗的第九句：“我若因之梦吴越”，前八句写的都是梦前。从第九句到第35句：“恍惊起而长嗟”，写的都是梦中。从这句往后的九句，写的都是梦醒后的事。尾句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。把全篇的辞旨推向高潮，来龙去脉说得明明白白。整首诗的60%篇幅，是梦中天姥山的描写。我们再来看煮酒先生的“梦”词，上片结句“柳摇痴、梦入东莱。”说明整个上片是梦前的亊，而整个下片就是梦中的事了，梦前和梦中的篇幅各占50%，看不到梦后的亊，也就是梦入蓬莱醒后，究竟悟到了什么？虽有“凤舞香来。”以景作结，但“凤”是什么？“香”又寓意什么？令人费解。本词着力点是梦蓬莱，但奇怪的是上片词中有“苍槐客醒岸潮退”，这个黄粱梦是梦中之梦？是梦前之梦？按词的结构看，应是梦前之梦，如果是两个不同的梦，写在同一首词里，是不是冲淡了主题？上片的“浪谒蓬台”，“梦入东莱。”是重复；还有“方丈”、“金山”、“禅缘”等词是释迦的词，而蓬莱是道家的仙山，放在这一首词里，我感到不伦不类。
6. 说点题外的话。有许多诗友在评诗中，总爱抽出诗词中一两句，扩大其词地拔高赞扬，或者引经据典把此一两句装饰的美轮美奂。这种只看树木不看森林的评诗，对我们提高写作水平，实在是有百害而无一利。我觉得写诗难，难就难在全篇的章法结构、构思立意，修辞炼句还是第二位的。愿和大家共同努力，走出有句无篇的瓶颈。
