【（摩訶曼陀羅） 点评】拟题的问题。
【有谁知 点评】不是咏事。感谢参与。

【天涯☞💎☜咫尺 点评】崖山之后无中国，人云亦云之论，且本身更是个偏颇之见。
【清风-明月 点评】数百年前的老调重弹。改朝换代，历史己经如此，谁也改变不了，一个消逝的王朝有什么值得惋惜的。历经血雨腥风的中華民族还不是依然屹立东方吗！
【天涯☞💎☜咫尺 点评】崖山战后中华陷……
【宜山俗人 点评】崖山之后无中国，是指那些文公所谓之论，加个问号好理解些。

【天涯☞💎☜咫尺 点评】“搅”、“诺”二字欠失推敲，鹿耳门省为“鹿耳”不妥，“马踏”或与史事不符（渡海突入，马能带几匹呢。），“周星”疑用错。建议“成功浪里名犹振”调作“成功浪里犹名振”。结语表达出了盼统一的愿望深切，我亦同。
【还是无可奈何 点评】名为收复，实同开疆，郑氏有大功于民族。
没有远洋航行的能力是对的，因为没有海图，但直到明末，中国的军事并不落后，只是满清以异族治大国，不得已而限制了热兵器的研究发展。
【镀金 点评】整体可，诺初阳，系恶铃个别词句牵强
【镀金 点评】马踏无妨，形容耳。数周星，数年。干戈寥落四周星。

【天涯☞💎☜咫尺 点评】虽把事复述出来了，但是思想性以及情感度偏浅。可叹名将打尚青，这个落句还可以。
【天涯☞💎☜咫尺 点评】把“发”打成“打”了。尬。
【有谁知 点评】其一尾句无趣。其二尚可，美人名将、少见白头，是很让人伤怀的事情。遗憾与叹重复。两首立意过于接近，凝成一首会好些。
【三山醉梦生 点评】1分，给“风波亭下空遗憾，可叹名将发尚青”

【天涯☞💎☜咫尺 点评】韩愈卒后，谥“文”，后世才称“韩文公”，注意留衣大颠僧时，韩愈活着呢，不可用“韩文公”。
【天涯☞💎☜咫尺 点评】取材和视角都很独特，韩昌黎斥佛，但无妨交往佛僧。不过呢，诗中观点不是退之观点，注意“及来袁州，留衣服为别。乃人之情，非崇信其法，求福田利益也。”
【镀金 点评】韩文公是后世诗人尊称，非当时已封韩文公。如《用韩文公送郑尚书韵寄雷朝宗兼属欧阳全真》。
昌黎与大颠交往，是历史上一段著名的公案。后世有和尚常拿来诬韩愈晚年向佛，儒家弟子有替昌黎辩白者，又力证《与大颠书》是伪作。经朱熹考辩，《与大颠书》确属韩愈手笔。
韩愈、王安石、朱熹这些大儒，虽然排斥佛教，与僧人交往倒是不碍，也常常用禅语，史有明载。盖道统是道统，私人交情是私人交情，韩愈实不曾向佛，请赐法名等等皆属后世**。
其一云：一心问佛求民福，多少焚香为己狂。看似赞昌黎心怀民福，已把向佛的帽子扣实了，恐怕不是昌黎坚持道统的本意。
【守卫 点评】“乃人之情，非崇信其法，求福田利益也。”韩愈这句话的意思是：（跟大颠禅师的交往）只是人与人之间的情分，而不是崇拜相信他的佛法从而为自己祈求福田利益啊！这个可不是问佛求民福，而且问佛求民福的前提是信佛，显然韩愈不是这样的人，所以其一的立意是好的，论据却不稳。
【（摩訶曼陀羅） 点评】韩愈的辟佛，带来的是把双刃剑:
一，寺院不再拥有之前那么多田地。田地释放出来后，增加了国家财富。这是有利的一面。
二，寺院里养不了之前那么多青壮年人口了，这几万万人流入社会后，遇上灾年，为地方上的动荡埋下了隐患。黄巢起义的爆发有这因素。
【（摩訶曼陀羅） 点评】更正:几万万，几百万。
【镀金 点评】摩评啊，韩愈辟佛只是他的主张，他一辈子也没掌权，也办不了这事。会昌灭佛时他都死了二十多年了。唐武宗隔年就死了，主张灭佛的李德裕失势流放，灭佛也就结束了，三十多年后才发生了黄巢起义。从韩愈死到黄巢起义快六十年了，这个锅昌黎表示背不动啊。
【（摩訶曼陀羅） 点评】不对呢，镀金。
从韩愈辟佛，到会昌灭佛，实际是一股倾向，有其连续性。
李德裕失败，不等于会昌灭佛的影响就回到了从前，而是进一步混乱了。
以前佛寺养那么多人，一下了不能养了。几十年间，遇到灾年，这些人会去干什么?可想而知。
五、六十年，这个时间段，正说明是受了影响的。
【（摩訶曼陀羅） 点评】好比今年，疫情影响下，老百姓日子不好过。城市里摆摊就合法了。为什么?还不是从社会稳定的角度考虑的。
【镀金 点评】摩评啊，几十年前赶出寺庙的和尚，老也老死了，老不死也没力气造反了。把黄巢起义锅扔到灭佛头上真是莫名其妙。要说有影响，也有影响，和尚不能生儿子，还俗了就能生儿子，人口增加，触发马尔萨斯定律。结论是唐朝需要计划生育……
【天涯☞💎☜咫尺 点评】尽扯用不着的，关键韩退之针对形式主义的假佛上了《谏迎佛骨表》以辟佛老，李纯听他的了嘛？！
【（摩訶曼陀羅） 点评】镀金啊，会昌灭佛前后，回不了寺院的那些人，影响肯定不大。
政策既然已经形成;人又会生人，新增的人口没有寺院可以容纳。当时看不到的，恰好在之后几十年出现问题。灾年一来，集中爆发。
【（摩訶曼陀羅） 点评】(同理，为什么史家都说明未的结局在万历年间就埋下了?有些当时认为很正常的政策，在几十年后弊端会显现，就是这道理。)
(为什么数十年前的计划生育，在数十年后会形成人口老化，工厂招工困难的局面?)
(辟佛的弊端，恰好也是在几十年后形成问题的。)
【（摩訶曼陀羅） 点评】历史学家威斯坦因评大和九年（835年）七月十四日文宗诏，称这道诏书“上承约十五年前的韩愈的观点，下启十年后的法难”。
【（摩訶曼陀羅） 点评】当时辟佛不是韩愈一个人的事，而是一股思潮，韩愈只是个代表而已。否则，此后灭佛作为国家政策，也不可能反复多次呀，是吧。这种反反复复的政策，拆除全国几万所寺庙，恢复又不容易，严重影响了社会稳定。
【镀金 点评】史载会昌灭佛强制还俗二十六万人，奴婢数十万，良田数千万倾，奴婢皆授田百亩放为良人。可见最后成为社会问题的只有那二十六万僧尼，隔年武宗死，灭佛停止，还俗僧尼又回到寺院一部分。剩下的部分为盗贼，逐渐被剿灭，部分自己找出路，数年之后就没有了消息。
到黄巢起义，还俗僧尼都垂垂老矣，还造啥反？至于说这些人的后代造反，那跟灭佛有啥关系？灭佛了和尚僧尼还俗才有后代，哪怕后代造反也比没后代强吧？为了免得后代造反就要把先人养在庙里做和尚，这是啥逻辑？
【（摩訶曼陀羅） 点评】镀金真是迂腐啊。
你想想，黄巢起义中的部分走投无路的农民，他们几岁，十几岁时，其实是可以被他们的父母送入寺院为僧的，而寺院又恰好可以养活他们。可是呢，已经没有了可能，政府又解决不了他们的生存问题。
这成了黄巢起义的形条件之一。是之一，不是全部。
【（摩訶曼陀羅） 点评】我去广西金田、紫金山考察时，发现与广东同时，当地那几十年也人口大增。可是洪秀全在广东传教不成功，在金田为什么成功了?
广东有工商业，而金田没有。土山又不能解决吃的问题，当地政治也没有去解决。
洪秀全、冯云山的传教，在金田、紫荆山一带，能不成功吗?
【（摩訶曼陀羅） 点评】唐末也是。寺院在初、盛、中唐，在自然条件下解决了唐帝国人口过多时而遇到自然灾害时的民生问题。
而会昌灭佛后，佛寺的良田，几经辗转并没有落在老百姓的手里。而聚集的人口呢，最怕自然灾害。
最后的避难所，与具有缓冲调节功能寺院又拆除了。有人振臂一呼，造反就非常正常了。
【（摩訶曼陀羅） 点评】再如，去年的港乱。为什么那么多年轻人参与?当我们住一百多平米的房间还觉得小时，他们一家几口只挤在几十平米的房间里。且香港这几十年逐渐失掉了制造业。年轻人的前途又在哪里?他们能不迷茫么?
从政策上找理由，能不找到二三十年前去啊?
【（摩訶曼陀羅） 点评】镀金啊，我不是说灭佛后的和尚、尼姑会造反，我说的是会昌灭佛后，所形成的政策，使更多流离失所的人们，更加得不到庇护了。那些人只有两个去向，1，更加的投向藩镇，便藩镇之兵员更为丰富;2，跟着人闹事，把怒气发在官府头上。
【天涯☞💎☜咫尺 点评】又乱扯，香港四大支柱产业是金融服务、贸易及物流、旅游和工商支援、专业服务业，啥时候弄出来个制造业，你可真敢说，摩诃评委。
【（摩訶曼陀羅） 点评】天涯啊，香港八十年代是有制造业的，且所占比重不低。只是逐渐流失了，被内地取代了。你去查。
而制造业的流失，影响了底层的年轻人的生计。当然，香港恢复制造业极难。但住房问题，都知道吧。经去年一闹，十三亿人口原来才知道，东方之珠的底层人们都是一家几口人只挤在几十平方里的。
【（摩訶曼陀羅） 点评】知道天涯为去年的港乱写了诗。但你有没有想过，几万十几岁二十几岁的年轻人，能有多坏?有人唆使当然存在，自己在政策上的原因，又能忽略么?
【镀金 点评】摩评啊，土地落到寺院手里和落到地主手里有什么不同？寺庙要人种地，地主就不要人种地吗？史书有载，灭佛收了几千万顷耕地，解放了几十万奴婢，这些奴婢是干嘛的？给和尚种地呀！后来史书记载，解放奴隶每人给田百亩。算一算还有大量土地没分，就算没分的土地交给了权贵地主，那他还得人劳作吧？劳作的人哪里来？无非是之前的佃户换个主家而已。
地还是那些地，种地的还是那些人。只是收租子的从和尚变成了新地主。请问有什么动荡？
说来说去，社会缓冲器，摩诃先生你是在讲童话吗？当真以为和尚都是自己种地，还拿出来救济贫苦农民呀。
【镀金 点评】土地兼并的坏处在于使大量自耕农破产，变成流民。寺庙的土地，那是庙产，本来就不属于自耕农。灭佛首先是给奴婢授田，产生了一批自耕农。就算有大量土地到权贵手里，那也不过是佃户换个主家，不会造成任何自耕农破产，有什么问题？
灭佛产生的无业游民是不事生产的还俗僧尼，这里面如果有人会劳作，去佃一块土地耕种就是了，反正之前种的也是庙产。然而大部分人其实并无劳作经验，只会躺着收租子，没租子收了，就作盗匪。摩评所谓的缓冲器是指佃户辛苦劳作养一群吃租子的和尚吗？
全国才强制还俗了二十六万僧尼，一个县可能也就几百人，能给藩镇增加多少兵力？能带来多大动乱？
【（摩訶曼陀羅） 点评】我问下镀金。
寺院拥有良田，在当时是不用交税的;毁寺院后，千万亩良田到了世俗豪强地主手里，是要向国家交重稅的。
一个不需交税，一个要交重税，谁会对老百姓更好?
【（摩訶曼陀羅） 点评】国家，唐王朝，增加了税赋收入。这笔收入并没有用在民生上面。而毁寺院后导致的民生问题，并不是多收入的那笔税赋所能解决的。弊端越来越大。
也就是说，从国家层面来说，灭佛后，国家的收入增加了;但从老百姓层面来说，负担加重了。
【（摩訶曼陀羅） 点评】擂诗云:“可怜千古文官笔，谁禀苍生入汗青”，镀金先生对苍生没有同情心啊。
【有谁知 点评】诸君跑题了哇
【镀金 点评】摩诃先生，您真是天真啊，不交税地主就会给佃户让利吗？这话就像偷税漏税的老板会给员工多发工资一样荒谬。人家冒着坐牢的风险偷税漏税不是为了给员工发福利！
二十六万僧尼聚敛了几千万顷耕地，难道都是善男信女乐捐？唐朝寺庙都是放高利贷的好手，放高利贷然后趁灾年逼自耕农卖田一条龙不要太溜。这群人你还觉得会比守法纳税的地主对佃户更仁慈。
【（摩訶曼陀羅） 点评】镀金啊，把眼界放宽些。
比如尼泊尔，佛教国家吧。寺庙里掌握了多少国家资源。现在，你让他们的政治家灭佛去，拆寺院去。
你看尼泊尔政府把收上来的财富解决得了民生问题不?政府会垮台不?
【（摩訶曼陀羅） 点评】寺院放高利贷不假，那是寺院的经济收入，养活了众僧众尼，又不向国家伸手，政府何乐而不为呢;地主豪强放高利贷岂不更厉害?豪强被养肥了会是什么结果?
【（摩訶曼陀羅） 点评】再看唐帝国的最终结局。
会昌灭佛后，民生不是越来越好了，而是越来越差了。最后黄巢起义。
【镀金 点评】中国从来不是宗教国家，难不成还要学尼泊尔？政教分离自古以来就是中国政治的基本原则。不就强制还俗了二十六万僧尼吗，唐朝人口保守估计也有五千万。灭佛也就灭了，那点人历史上也没翻起什么浪花。摩评您强行把黄巢起义的黑锅扣灭佛上，也是历史发明家了233
【（摩訶曼陀羅） 点评】好，五千万人口。唐王朝灭佛了，强制还俗二十六万，每一个还俗的，背后不得有一个家庭来承担还俗的后果啊?影响所及不是几百万啊?
再一个，5千万人，唐王朝灭佛了，藩镇没灭佛啊。唐王朝几十万流离失所的人进不了寺院，解决不了民生问题;可是藩镇还是靠寺院调节民生问题呢。
老百姓又会向着谁呢?唐王朝能不离心离德吗?
【（摩訶曼陀羅） 点评】唐朝政教分离不假，但绝对是一个佛教国家。
每一个和尚尼姑的背后，都有一个家庭在默默关注着。
一句话，灭佛了。以后流离失所的人没处去了。唐王朝不失人心谁失人心?!
【（摩訶曼陀羅） 点评】所以说，灭佛所造成的民生问题不能解决，绝对是唐王朝灭亡的原因之一。
【有谁知 点评】会昌的事，大体上我不认同摩诃兄的看法。
佛寺本身是地主和高利贷者，和官僚集团合污，已经形成了戕害生产力和皇权的政治力量。灭佛崇佛，只是政治势力和经济力量此消彼长的斗争，其实就是地主集团在殴斗争利。
其时佛寺数万所，上百万的僧尼，数十倍于此的奴婢与佃户……不受政权管辖，想想看，不可怕么？
唐朝灭亡，是统治阶层和利益阶层与民众利益的背离，积冰三尺，非一日之功。没有寺院，还有藩镇、地主和官僚，他们对平民的侵凌一样会搅得天下粥粥。
灭佛固然不能救唐，不灭佛也未必能够延长残唐的寿命。
除去宗教的外衣，佛寺并不比地主和官僚更仁慈。
以唐武宗对国家的掌控，灭佛很不彻底，藩镇诸侯，与寺院地主血肉相连，谁肯就范？
佛教，在中国，从来就没代表过大多数的人心。
奴婢和多数的僧尼，不是自由民，他们的背后只有地主，他们的家庭背后也是地主……
【（摩訶曼陀羅） 点评】有谁知先生的历史观，属于“阶级斗争史观”，上世纪五十至七十年代比较流行。与当时的历史社会现状有很大差距。
我个人并不认同。
【三山醉梦生 点评】1分，给“多少焚香为己狂”的立意
多给2分，为了如此长的红批

【守卫 点评】作者在评论里的更正评委们一般不会采纳，何况按平水韵还有出律的情况。其二选材侯方域李香君事，与史可法之题有偏差。文字上略显斧凿痕迹。
【有谁知 点评】其一尾句显涩。
抽头何解？

【镀金 点评】韵字安排很新颖啊。同时警示了我们擂台评委，一定要认真判读核实参赛选手所写史实，不可望文生义，不懂装懂：）
【天涯☞💎☜咫尺 点评】这还是要了解下《刑赏忠厚之至论》，组诗写得很浅。

【（摩訶曼陀羅） 点评】吴三桂称帝于衡阳时，想让王夫之写劝进表。王夫之逃入了深山。
按说，王夫之反清，而吴三桂最后也反清，王夫之应该写才对啊。但是王夫之有自己的原则，他是明永历朝的人，而吴三桂是杀永历帝的人，政治理想不一样。不能因为你吴三桂为了私利而反清，就该劝进的。
【（摩訶曼陀羅） 点评】嵇阮等人不同，他们只是不想与司马氏合作，而并不会去反对他们。所以草劝进表是可以理解的。
嵇康本人外，他的兄弟、儿孙，事实上对司马氏的忠诚度是非常高的。“嵇绍血“，这个典故也很有名。有嵇绍那么忠诚的，历史上也没有多少。
【（摩訶曼陀羅） 点评】前一首不错。第二首有凑泊感。
【有谁知 点评】终须草稿附炎阳，指的深切。
【陈迪 点评】选材不错，遣词有力。
【天涯☞💎☜咫尺 点评】附议有谁知评委。
【天涯☞💎☜咫尺 点评】刚打了5分，发现“祢”或“到”使得“衡”孤平，收回。太可惜了。
【天涯☞💎☜咫尺 点评】这个坑人不浅的“祢”，普通话音 mí ，荠韵，上声。
【镀金 点评】作者自爆，宣布无效
【清风-明月 点评】有自己的见解。阮籍写劝进表反映了人事的复杂性。自古以来自标高洁的文人干过类似“附炎”的事也不少见。比如今天，老板叫咱们草拟一份表彰先进的材料，怎敢拂袖而去！今天的人做来很平常，想来阮籍也会干，不管是出于真情还是违心。
【有谁知 点评】5分
【天涯☞💎☜咫尺 点评】还是要打个5分。（反正它已作废，不影响啥的。）

【镀金 点评】几许狂，言振铃，若凶星都不达意。这个韵确实很刁钻，要组织好语言很难。

【（摩訶曼陀羅） 点评】同样是亡国之君，金哀宗的能力要强于崇祯。表现在几点上:
1，外交上，敢于与西夏结盟，合纵连横对付蒙古，使形势一度好转，而崇祯终其一生都不知道与朝鲜、青海、蒙古合纵连横对付后金。
2，军事上，他任用将领要求便宜行事，比崇祯更懂军事。
【（摩訶曼陀羅） 点评】3，能亲自指挥军队上阵杀敌，并且赢过。这是崇祯所不及的。
4，政治上，与崇祯比，都想有一番作为。
5，金哀宗手中的牌，这没崇祯好。反正都打输了。
【（摩訶曼陀羅） 点评】6，金哀宗判断蒙古灭金后必然攻宋，有战略眼光。
【（摩訶曼陀羅） 点评】这两首参赛诗呢，没什么点评价值。
【还是无可奈何 点评】金哀宗：“我为金紫十年，太子十年，人主十年，自知无大过恶，死无恨矣。所恨者祖宗传祚百年，至我而绝，与自古荒淫暴乱之君等为亡国，独此为介介耳。”

元好问：“陛下之所以御将，镇南之所以报国，君臣之间可以无愧千古矣。”

曾国藩：“金哀宗在汴，求治颇切，而终不能抗方张之强鞑。”
　　
脱脱：“金之初兴，天下莫强焉。太祖、太宗威制中国，大概欲效辽初故事，立楚立齐，委而去之，宋人不竞，遂失故物。熙宗、海陵济以虐政，中原觖望，金事几去。天厌南北之兵，挺生世宗，以仁易暴，休息斯民。是故金祚百有余年，由大定之政有以固结人心，乃克尔也。章宗志存润色，而秕政日多，诛求无艺，民力浸竭，明昌、承安盛极衰始。至于卫绍，纪纲大坏，亡征已见。宣宗南度，弃厥本根，外狃余威，连兵宋、夏，内致困惫，自速土崩。哀宗之世无足为者。皇元功德日盛，天人属心，日出爝息，理势必然。区区生聚，图存于亡，力尽乃毙，可哀也矣。虽然，在《礼》‘国君死社稷’，哀宗无愧焉。”

刘祁：“末帝夺长而立，出于爱私。虽资不残酷，然以圣智自处，少为黠吏时全所教，用术取人，虽外示宽宏以取名，而内实淫纵自肆。且讳言过恶，喜听谀言，又暗于用人，其将相止取从来贵戚。虽不杀大臣，其骄将多难制不驯。况不知大略，临大事辄退怯自沮，此所以一遇勍敌而不能振也。”
【天涯☞💎☜咫尺 点评】显然作者是研读了相关历史或者评述的。不过只是大体讲了下故事。还算顺畅，鼓励1分。
【有谁知 点评】叙事达意还是可以的，每首前两句稍可读。只是立论过平。

【（摩訶曼陀羅） 点评】请把诗题中的人名去掉。
威震逍遥津是个不错的素材。
【宜山俗人 点评】共今阳，不能很好的辅垫下句转合，建议，共秋阳。
其二，对游戏不熟，游戏制作完成能叫杀青否，只知拍电影杀青。
【有谁知 点评】情论皆无，诗意浅薄。
【黑色真实 点评】步态跌跌撞撞，韵脚勉勉强强，网游虽已杀青，诗学却无止境。
“止啼成典何人晓，三国仙游已杀青”一联，反复揣摸，解读为“张辽当年威名能止江东儿啼这么牛叉的事，现在的孩子有几个知晓？因为在同样牛叉的网游中却也只字未提”，以此为前联的“功名万世乃流星”作论证。可见谋篇还是有所用心，只是语言驾驭和诗意营造方面有待加强。
5分

【镀金 点评】遥怜过雁忆山青这句还不错，其他都凑。

【天涯☞💎☜咫尺 点评】但悲年少太轻狂，这句到底指什么呢？（此年唐玄宗72岁，杨贵妃41岁。）

深山，有没有根据呢？（据我所知马嵬坡所在地区为兴平西，属于平原腹地。）

还只是停留在相关马嵬坡的前人诗词里，且停留（翻版）得很浅，叙事、抒情、议论都远远不够，就具体事来咏史要有自我思辨。
【还是无可奈何 点评】一、前朝，这个词虽有“以前”的意思，但用于此处易生歧义。
二、安史之乱更多的起因是边将权力过大和北方胡人总数的增加，其实和皇帝的爱情关系不大。
三、高二学生，建议还是以备战高考为重，学诗可以稍缓。
【有谁知 点评】通顺达意。其二要好的多。其一就有些勉强，无病呻吟之感，不是大事，多读多练就好。

【还是无可奈何 点评】大家都去写李后主，我就不明白了，中华数千年历史有无数个题材可用，为啥全都围着几个人反复写呢？
就算要写，您就不能把眼光放宽一些么？他一个亡国之君还能怎么着？能比宋伐南唐死的那么些军士百姓更惨？
韵字多有硬凑就不说了，立意也是老生常谈，建议多练基本功，多读书多思考。
可能我的语气不太合适，先向您说一句抱歉了。
【三山醉梦生 点评】应该说还是有新意的。
其一意为李煜不如刘禅会“耍诈狂”，所以保不了命。
只是我觉得末句改成“不识人前耍诈狂”可能会顺一点。
其二“从今故国随君看”一句我读来挺有味。尤其是随字，人亡国亦亡。
但最后一个“青”字，没想出该怎么理解。

【（摩訶曼陀羅） 点评】拟题用“征”字不符合史实。
【（摩訶曼陀羅） 点评】韩琦和范仲淹对待西夏的战略思想很不同。范仲淹主张防御，而韩琦则主张进攻。
宋仁宗一度急于求成，最终决定攻打西夏。
庆历元年二月，韩琦派部将任福进攻西夏，宋军大败，阵亡一万多人。
此后，范仲淹的防守策略一直就被执行下去了。
【（摩訶曼陀羅） 点评】再看明末，崇祯实在是过于刻急。如果用袁崇焕的防守策略，上下一心，攘外莫急，尽力安内。不求毕其功于一役，万世功业就是崇祯的了。
【守卫 点评】很多人压根不去理解为什么萨尔浒之后，最好的平辽策略是“守为正著，战为奇著，款为旁著”。
【天涯☞💎☜咫尺 点评】历史不容人们去假设，那都是一厢情愿而已。我们也只是看客，智谋远远不足以指点江山。
【天涯☞💎☜咫尺 点评】中国总是事后大明白太多。
【守卫 点评】范仲淹时宋是大国，地多人多，军事上偏弱；西夏是小国，地少人少，却是军事强国。主力对决宋军不一定打得过西夏，打持久战西夏怎么耗得过宋朝？
【镀金 点评】守卫兄此言不对，当时非宋西夏两国对立，而是辽宋西夏三国鼎立，西夏连辽抗宋。宋能胜辽，方能灭西夏。辽的军力又远远超过西夏，若连西夏都不能胜，胜辽那更不必提。故宋必须通过宋夏战争练出一只精兵，方可破辽，破辽之后方可灭西夏。堡垒对峙，那是一百年也休想灭西夏。历史已经很明显，北宋耗到亡国也拿西夏没办法。
【镀金 点评】宋夏征战百年，总体看，宋总是希望倚仗国力用堡垒封锁西夏，筑城筑堡，西夏总是想办法打破封锁。结果是一百年了，宋也没办法降伏西夏，在宋夏战争中前后丧师近百万财产不计其数。等到金人一来，北宋就灭亡了。
【镀金 点评】宋夏战争与宋辽，明清还不一样，宋辽，明清基本是野战必败，宋夏战争中，宋军时常在野战中得胜。他们只是总会输掉关键战役。这反应了宋军将兵互不相知，指挥混乱等深层矛盾。王安石推行将兵法数年，王韶就取得大胜。
【（摩訶曼陀羅） 点评】镀金，你曾经说你是喜欢下棋的人我现在真的不信。就算你真的喜欢下棋，你也肯定是臭棋蒌子，只会用“车”冲用“炮”轰的人。
你要是宋仁宗，那得先把范仲淹调回来了，再催促韩琦接着进攻吧。估计还没等金人来，北宋先被西夏揍地上磨擦了。与你那催促袁崇焕出城去找后金进行野战，一个思路。
【守卫 点评】@镀金 兄
不练武功，如何外御强敌手撕鬼子？内政不修，怎能筹集整军备战之资？练军队修内政并非一朝一夕之功，此时正当以守为正著、战为奇著、款为旁著。设若军队内政并不完备，改革成效未显却纸上夸谈、轻言冒进、杀鸡取卵乃至自毁长城，无异于赵括第二。所以宋有庆历新政、王安石变法等欲改革三冗两积问题，可惜俱不成功。若当时吏治澄清，上下一心，举国之力革新富强，夏辽金虽兵强马快而国力弱，破之不难，更遑论靖康之耻。有大国之人力物力而不能用之，岂不哀哉。试以八十年前之事论，中国人多地多而军事弱，日本人少地少而军事强，相持八年则日本败矣。何也？举大国统一战线团结之力持久而胜。以今观之虽隔洋有美隔山有印东南有跳梁者滋事摇旗而我亦蒸蒸日上何也守为正著内外革新也设若他日辅以战为奇著则富强统一皆可待也。

【（摩訶曼陀羅） 点评】意境不错。不好的地方就是使韵组句时与原作挨得太近，如斜阳、雨霖铃、鬓已星。
【镀金 点评】请作者注意要求，是咏一桩史事，不是咏一个古人。
【有谁知 点评】拟题不合。语过熟泛。夜雨潇潇、浅斟低唱、秦楼楚馆、寒蝉凄切、雪月风花。。。等语，直如选词凑句。
【黑色真实 点评】句从字顺，境中见意。情则浅斟，韵亦低唱。
用其人名句咏其人其事，利弊两兼。利则得语言对位之趣，弊则失炼句炼字之新。
步韵诗本难作，此作六个韵字堪称稳当，意脉也算贯通，6分不成问题。但主题与赛事规定似不完全相符，不得不酌减1分，打5分。
【清风-明月 点评】这是咏人之作，而非取材于一桩史事，不合赛题要求。
【天涯☞💎☜咫尺 点评】擂台要求就【一桩史事】而言难道毫无约束力了嘛？！我认为，按任意一个个人空间的作品来看待和打分要不得。
【宜山俗人 点评】诗写的好是一回事。擂台首先要取符合擂台要求的作品，例如擂台要求五律，你弄个七律，即使是高如杜甫之名作，也是不符合擂台要求。

【（摩訶曼陀羅） 点评】拟题偏了点。
【有谁知 点评】七人太杂了。不如只咏嵇康被难一事。

【镀金 点评】太浅，虎门销烟是中国近代史开端，重要性无与伦比。这两首就是描写了一下场面，缺乏对历史的深度思考。

【有谁知 点评】尾句立论不协调，如要安宁，岳帅何必百战黄沙啊，偏安就好了
【还是无可奈何 点评】征程常念娘亲泪，惟盼安宁万古青。
【宜山俗人 点评】百战黄沙累马铃，是无可奈何评委之句，此作如是奈何评委之作当归于无效。
如是前面一诗作者借用，与擂台而言不提倡，参赛还是用自己的好，别人的句子终究是别人的。当然借鉴化用是另一回事。
【还是无可奈何 点评】本来只是提供一个思路，我想这位诗友也不单是为了分数名次而来，因此才会直接用了前两句。
既然宜山兄提出意见，那就贴出我的完整版本好了，请这位诗友重新写一组更好的作品，抱歉。

为诗友改作七绝咏岳母刺字
百战黄沙换马铃，铁衣营火伴寒星。
征程不见慈颜久，惟盼春萱岁岁青。
【清风-明月 点评】请移步：编号36831 得分( 2 )
岳母刺字有咏
其一
一刻千年解寸肠，精忠报国表倾阳。
西山月落香零叶，回荡丹心为族狂。
其二
赤胆男儿撼雨铃，金戈铁马噬辰星。
莫忘北望娘亲泪，唯有安宁万古青。

【天涯☞💎☜咫尺 点评】其一首句“同”何解，什么同什么？三句“重”与“雕虫技”或有抵触，“重”似应用“弄”、“玩”、“爱”之类的。其一不及其二，其二佳，三四句犹增色。
【天涯☞💎☜咫尺 点评】我成了扫雷队员了嘛，两颗最具威力的雷被……😳
【三山醉梦生 点评】^o^
【守卫 点评】可惜好诗被埋没。