此诗初略一看,两联语隔,仔细读来,方知主题隐藏在诗题之中。首联写出集的初衷:想要把最美的文句献给读者,无奈心有余而力不足,自谦的可以。从这一切入点,能够触摸到尾联中运用的比喻、联想技艺,“黄山险俊非人力”比喻“嘉文妙句非天成”,“自有风云细刻成”联想到“诗词好句磨炼来”。
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记杂 · 说自尊(马加爵给予的思考)
自尊之心,人皆有之,而对自尊的理解却人人不同。马加爵觉得别人对他言辞欠当,认为有失自尊而去伤人。从电视“纪实”上看到一个中学生,因老师骂他一句“畜生”而去跳搂,不惜采用自伤来维护自己的尊严。伤人和自伤是人类的两种完全相反的极端行为,而这两个人。用两个向背的极端行为来维护的,却是人类共同可享用的一种感情:“自尊”。因此,就令人不得不去思考,这“自尊”究竟是个什么东西。
纵观人类,不分种族,贵贱,贫富,在人生过程中有两个点是完全相同的,那就是个体生命的起点和终点。当一个人的生命诞生时,都是赤裸着双手空空而来。没有人会执着权杖或拿上打狗棒来到人生的起点。当这个生命结束时,权杖和打狗棒也各自易主,决不会追随主人的生命一起结束消亡。因此,我们可以得出这样的结论:在人生的起点和终点,对个体生命来说,是不存在自尊的。假如展开思维空间,假如把同时期的人生轨迹都归纳到同一个空间中来,可以看出这是一个橄榄形的空间。自尊只存在于橄榄形的中间部分。
假如我们对这橄榄形的中间部分作进一步的探讨,就会发现这是人类自己用许多标准,如:权势,学识,财富,技能,才干,年龄,健康…….等等,把人生划分成许多种N个层面。并且各自为所在的层面设计了特定的思维方式和表现形式。层面和层面之间的距离越大,其差异也就越大。这就不难理解为什么伤害自尊的事,往往都是发生在某种标准下的同一层面或相近层面的熟人中间。
人生过程中的每一个点,都能在各种标准下的一个层面中找到相应的位置.深究下去,还会发现,这些点还会象小孩子玩的石头,剪子,布的游戏规则一样,永远有赢你的一方,也永远有被你赢的一方。当然,肯定有人不同意我的看法,认为至高无上的国王就没有能赢他的一方。的确,从权势,财富的标准来看,他是最高层面的顶尖人物,可是,假如用生命的旺盛程度作标准,他可能不及一个婴儿。假如用快乐作标准,他可能不及一个流浪汉。曾记得安徒生有一篇题为“快乐人的衬衫”的童话,讲的就是这个道理。可是,有时我们很难明白这些,往往觉得自己所处的这些点全都不如别人,于是产生了自卑,反之,认为自己所处的点全比别人高,就产生了自傲,而自卑和自傲都会使人曲解自尊。马加爵就是因为在自卑和自傲之间跳来跳去,没有真正地去直面自己,没有真切而正确的去分析自己,于是他曲解了自尊,也永远失去了自尊。
什么是自尊?怎样给自尊用文字下个定义?我思考了很久,不得不遗憾地说:我不能!但是我想,真正的自尊应该是存在于那些能自力更生,有自立于世的才能和方式方法的人群中间。存在于那些能尊纪守法,有善良的心态和用心去尊重他人的人群中间。存在于那些能面对现实,有自强不息的精神又能坚持不懈地去克服困难的人群中间。存在于有崇高的志向并为之去奋斗的人群中间。我不知道我的想法对不对,也不知道有没有人会认同,但是这却是我此时此刻最真实的想法。
09年写于温州 -
记民俗 · 六月六,洗垢臭
温州地处海滨,气候温暖湿润,每年三月进入梅雨时节,一直到端午,过了端午水才肯出梅,有一句谚语“雷响惊蛰前,百日不见天”就非常形象的说明了此时的气候状况。
而农历五月,时令已经入夏,气候氤氲温暖,十分适宜细菌的滋生,因此温州人又很形象的把五月称之为“五月烂”,解放前,一般都会避开五月办喜事。到了六月,湿度降低,多见晴好,于是在童谣里告诉孩子们,六月是要搞卫生的日子。
搞卫生的重头戏是晒霉,换下来的冬季衣衫,虽然已洗过晒干,但有了湿气的侵扰,往往都会带有一股淡淡的霉味,需要再一件件的把它们摊开,晒干,经过拍打轻刷,叠好放上樟脑丸,才可以把它们收拾起来,等到冬季使用。于是温州就有“吃过端午粽,寒衣慢慢送”的俚语。
六月,本年开播的早稻已经收成,年初下种的豇豆,茄子等等新鲜时蔬,春季开花的桃李杏梅等时令水果也陆续上市,于是温州人就自己挑选了一个日子,全家人一起吃新米饭,享用新时蔬,品尝新水果,这就是“嚐新”。“嚐新”对每一个家庭的成员来说,都是一件令人十分愉悦的事情。不过现在,有了反季节蔬菜,温州人从“六月日日好嚐新”变成了“全年时时好嚐新”。嚐新也就失去了存在的意义,渐渐淡出了人们的记忆。
六月的夜晚是美好的夜晚,而让我最难忘怀的是儿时的乘凉。月光底下,人们坐在泼过凉水的空旷之处,笼罩在似水似纱的月色中,聆听着或远或近的蝉鸣,阵阵清风不时地送来带着夏季独有的馨香,让人入诗入梦,如痴如醉。但是,农村里的乘凉和城市中还是有区别的,农村里只能自娱自乐,城市里可以花钱请一位唱词先生为大家唱一段词,当然,现在的人们都是在空调房里看电视,似乎已经无人记得乘凉了,只有我这个不合时宜的老太太,仍然不合时宜地怀念那点旧事。
民俗在不停地变化着,就连整个世界,宇宙也在不停地变化着。地球的变化,是不会放过每一个角落的。动物学家告诉我们,现存地球上所有的生物,都是为了适应地球的不断变化而形成的,他们各自的外形,谋生手段,谋略,都和他们生命的延续和地球的变化紧密地联系在一起,,那些不能适应变化的生物,就被淘汰掉,永久地湮灭了。因此我告诫自己,要不断的调整自己去适应一切变化,包括民俗。
2015-6-23写于温州 -
记事 · 我用今韵写格律诗
格律诗之所以称格律诗,是因为她必须具备严格的韵和律。可是,由于历史原因,今音和古音发生了很大的差异,因此也导致了现今古典诗词中,今韵和古韵允许使用,但不可以混用的格局。这样一来,每个开始学习古典诗词写作的人,都将面临一个非常现实的问题:要选择古韵还是选择今韵。
我是年过花甲才开始学习古典诗词的写作,自然也不能避免这样的选择。当时,我案头有平水108韵,本来是可以按古韵开始学习了,只是还有个问题我想不明白:在古韵一直统治诗坛流传的今天,为什么会允许今韵来分一杯羹?
一天,我督促孙子分辨四声,(那是他还是个小学生),想不到孩子们对汉语四声的掌握竟达炉火纯的地步,让我一下子明白,等他们这代90后来到诗坛,必用今韵无疑。可是,单凭这点,还是不能让我下定决心,因为我一直固执认为,用古韵写格律诗是博学多才的象征,古典诗词么就理所当然的用古韵来写。这时,另一件事引起了我的注意和深刻的思考。
在刚开放不久,大街上曾一度繁体字泛滥,这使一些中年人竟成了新文盲。可是,过了一段时间,这些繁体字又慢慢地销声匿迹了,这究竟原因何在?经过仔细思考推敲,才明白这源于经济,刚开放,我们的经济不如他人,不得不仰人鼻息,只得启用他人熟悉的繁体字来沟通,慢慢地,我们的经济上去了,和他人成了互利的伙伴关系,平起平坐,就轮到他们要学习简体字来和我们沟通了。这事给了我很大的启发。
我想,格律诗的兴衰历来和国家经济的兴衰同步。由于我们的经济落后于他人,故而日本有人仿写了一点像我们古风的作品,冠名为晔、灜、偲、坤等等歌体,就有日本专家提出“汉学的根在日本”的说法。相应的在我们的网上,也有人高喊着古典诗词要和国际接轨,这让我觉得十分伤心和难堪,但也坚定了我学习古典诗词的决心。
格律诗始见于唐,追根溯源,可在四、五千年前的“诗经”中就已经有萌芽存在。格律诗的根,本来就出生于中国,是我们中国人用方块字的排列组合,用来写物,叙事,说理,述情的一种文体,而且也只有我们的方块字才分平仄,世界上其他文字都没有平仄的区分。国际友人若要学习汉学,是避不开格律诗的,要想学会格律诗,必须要学习平仄韵律,并且非同我们接轨不可。我相信,当我们国家的经济步入世界先进行列,当我们的下一代带着今韵骋驰于诗坛时,就是古典诗词大发异彩之时,我相信,古典诗词一定会引起全世界有识之士的关注,得到应有的敬仰和赞叹。
世界是不停地变化着的世界,时代也随着世界的变化不停地前进。随着时间的前进,今音和古音发生了根本性的变化,而古典诗词是一种可以吟唱的文体,先秦时代儒家认为,诗有六艺,即:赋、比、兴、风、雅、颂。其中“赋”就是指吟唱,为了能够让听者一听就能明白诗词的内容,“赋诗”一词就一直保留到现今。要想让今人一听就能明白今诗的内容,当然是非今音莫属,于是我选择了用今韵来写古典诗词。
2005年写于温州 -
记人 · 又潮
又潮,吾夫同窗好友,少年英俊,成年潇洒,乃一谦谦君子也。
奈天有不测之风云,人有旦夕祸福。岁临花甲,得卢伽雷氏症,初,步履乏力,无端失足。继而倚杖蛇行,吞咽趋难。进则坐轮椅,嗓哑失音。遍求名医,皆言无力回天,唯借良药,苟延残喘,至今已有二十九年。虽身轻若燕,骨瘦如柴,仍与恶疾抗争。
耆耋岁月,行借轮椅,饮伴苦口,食唯全流,居斗室不得外涉半步,看世界只能放眼阳台,与人交往,唯有电脑,喜怒哀乐,来源网络,呜呼!虽无千里硝烟,万里惊涛,亦勇哉。
我想,人生在世,祸福相依,悲喜共存。然喜乐幸福易过,而悲伤坎坷难捱。故人遇艰辛,则怨天尤人,长叹人心不古,命运乖张。今看又潮,若无疾,乃红尘之一匆匆过客,平庸从容,不见其顽强,不识其淡泊澹定,而恶疾却使其优秀品质大白于天下,应当令人深思。
后记:与疾病抗争三十多年后,于2019年驾鹤归西。 -
记物 · 柳树
柳是江南常见的树种。柳叶眉,丹凤眼是我国传统的美人眼。美目柳腰是传统美人的标准体态。因此,每当我看到柳树,就会很自然地联想起那风情万种,柔情满腔的古典美人,很难把柳树同挺拔,雄伟等带阳刚之气的词相衔接。直到有一天,我看到柳的另一个方面,才完全,彻底地改变了我的偏见。
一天,我在住宅区内散步,突然被眼前的景象惊呆了:两棵粗壮的柳树竟在十来米的高处舒枝展叶。我怔怔地站在她们前面,不觉联想翩翩。
我想,如果此柳长在苏堤,会将长长的柳丝垂向西湖,随着阵阵清风,浮动的柳浪点缀在盛开的挑花之间,满满的诗情画意;定会招来游人无数的喝彩。
假如她们长在开阔的平地,柳丝自然地围着树干,就象是犹抱琵琶半遮面的含羞少女,微风经过。她便含嗔露娇地撒出一团团柳烟,使人感到难识庐山真面目的神秘,令画家发出画树难画柳的感叹,让诗人写下“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦”的千古名句。
现在,她们却生长在这水泥林立的楼群之间,竟改变了娉娉袅袅的娇柔之态,效法白杨,将树枝高高举向蓝天,在四层楼前舒枝展叶,因为只有这个高度,她们才能享受到太阳的爱抚,才能在阳光下随风起舞。我呆呆的站立在他们跟前,被他们这种积极向上,自强不息的精神所震撼,情不自禁地在心里为她们喝彩。
我想,这楼群之间的空隙,决不是柳树心目中的理想居所,她们没有能力去选择环境,所以她们选择了改变自我去适应环境,选择了自力更生去寻求生机,选择了不达目的决不罢休的不懈努力,于是,她们成功了,立足于这水泥丛林之中,让生命焕发出别样的风采。
我又想,人生同样不可能处处平坦,事事遂心,同样很难掌握自己的命运和前程,因此,当我们处在逆境时,这两棵柳树也许会给予我们一些有益的启迪和感悟。
2004年写于上陡门住宅 -
记游 · 偷闲坑底山
江南多青山秀水,故好山水者众多。听说坑底山山水具佳,我夫妇于2000年四月底欣然前往。坑底山位于永嘉上塘东山下村,有大蓬车可直达。据说该村附近的山都叫坑底山。
离村二百余米,有一溪从两山间缓缓流出,溪床宽大平缓,溪水清澈见底,有小鱼虾在溪底的鹅卵石上游来窜去。站在溪边,放眼四周,只见四周春山环抱,生机盎然。
这是一个晴朗的好天气,四月底的太阳已带着一丝夏天的气息。我俩坐在溪边,把脚浸在凉凉的溪水之中。只见对面山上有数条身姿各异的瀑布,把山打扮的各个不同。我依在丈夫身旁,指着前面的山水对他说:
“你看,山使水变的多姿,水使山变的妩媚,多美啊。”他凝视了一会,说:“不是的。是水不同的身姿让山各具特色,而山的雄伟又衬托出水的柔美。应该是:水使山变的多姿,山使水变的妩媚。”
“不对!水向来由高向低,山上的水因山的陡,斜,凹,阻,因此产生出瀑,流,潭,洄,水的千变万化皆由山起,而水又滋润了山上的花草树木,才生出这万紫千红的春色来。”
在这天地山水之间,我们远离城市的繁华和喧闹,忘却了人生的坎坷和烦愁,悠闲惬意,无拘无束地闲聊着,也不必争辩什么是非对错。在这茫茫的人生之旅,我们又偷来了一日的闲散。多么美好啊!
2004年写于温州
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